清明是个文化节日(艾里香)

　　现在，清明是一个富有特色的节日，它既有祭奠先人的悲情泪，又有踏青游玩的欢笑声；清明还凝结着中华民族敬天尊祖、看重血脉、讲究孝道的民族精神。在书香中传承清明文化，成为现在最值得关注的文化现象之一。

　　传统习俗中的清明内涵

　　清明节是一个欢乐与伤情共存的节日。彭国梁、杨里昂主编的《我们的清明》里说，清明节里的扫墓、祭奠，昭示着血脉的继承，让年轻一代知道敬老尊贤、慎终追远。清明正是春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列体育活动的习俗。其实民间长期有着清明踏青的习俗，张择端的《清明上河图》，极其生动地描绘了宋代清明时节，京都人民踏青郊游，市集买卖的热闹情景。而这，又体现了“我们的清明”这一主题。

　　清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。丛超编著的《清明节》一书，从多个角度讲述清明节习俗及文化内涵。清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节又是中国人集体表达对生命敬重之情的共同时刻。人们在清明缅怀先人，沉静思索，追古怀远，追寻春天新的希望。

　　清明节作为中国忠孝文化的载体，对家庭的尊崇，对祖先的感恩，对血脉责任的认同，使其在我国民俗节日体系中具有不可替代的地位。阎建滨的《清明旧事》一书，介绍了清明节的节日特点以及习俗，比如放风筝就是清明的重要风俗，有着放走秽气的良好祝愿。清明的核心是缅怀先祖，每逢清明时节，那种成群结队、扶老携幼前往亲人坟茔扫墓祭祖的感人场面，那种年年岁岁“生死两相隔，思念无尽时”的痴痴怀念，都是国人对祖先表达感恩和追念情愫的最真挚的情感宣泄。

　　多样式的清明文化传承

　　清明节是民间重要的“八节”之一，清明诗词就是独特的纪念方式之一。《清明诗词》一书，则选录清明诗词曲近八十首，加以注释和赏析。清明节俗之所以能历久弥新，是因为它符合中华民族长期形成的敬畏先灵、珍惜现世的共同心理需求，而正是这些诗词，真实地呈现了这一民族心理的积淀过程。

　　对于一个民族来说，传统文化是身份、是标志，更是根基、内核。知名作家冯骥才主编的《清明(寒食)文化的多样与保护》，指出祭奠、缅怀、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟咏……发轫于悠远历史深处的清明文化，饱含着中国人对生与死的哲学思考，对人间大爱的珍视呵护，对人生价值的道德判断，对文化理想的不懈追求。千百年来，清明文化的精神信念，被一代代中国人铭记、传承、光大。而今，当代中国人在继承传统的同时，也正在赋予清明节更多的思想意蕴与现代活力。

　　蹴鞠是古代清明节人们喜爱的一种游戏。刘祝环、李永洪编著《蹴鞠天地人》，介绍蹴鞠的文化历程。蹴鞠相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士，后来逐渐传入民间，并且因为其娱乐性和对抗性逐渐被市民接受，开始流行开来。但最终得到普及并逐步规范，则是在西汉时期，而唐宋时期最为繁荣。

　　快乐温情中的清明传承

　　古人过清明，不但热热闹闹，甚至是喜气洋洋。张岱的《陶庵梦忆》以“扬州清明”为题，描述了当时扬州清明郊游的盛况：“是日，四方流寓及徽商西贾、曲中名妓、一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，擘阮弹筝；浪子相扑，童稚纸鸢。”真正是既怀念了先人，又在暖风里愉悦了身心。

　　清明在现代文化人的笔下，也独具温情的韵味。周作人在《鲁迅的故家》里，写清明就显得轻松温暖多了。他说，如果排除掉感情上的因素，扫墓其实也是一件“有趣”的事。他在书中详细描写过绍兴扫墓的风俗：“清明前后扫墓时，差不多全家出发，旧时女人外出时颇少，如今既是祭祀，并作春游，当然十分踊跃。扫墓时候常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。”平时，人们忙于各自的事业，无暇去野外游逛，只有在扫墓的时候才可以聚集在一起出门，这大概也算是“片刻的优游”了吧。

　　清明有时也是一种乡土民俗。丰子恺在《缘缘堂随笔》中，写清明祭奠时要念祝文，然后还要将祝文烧掉。乡间平常一般都是对着坟碑说一声：“某某啊，谁谁谁来看你了。”桌上各摆一份餐具，虔诚作揖恭请，培新土，烧纸钱，祭山神，最后要“点地一杯”。扫墓时，多是一群亲属共同步行前往，孩子还骑在大人肩上，一路上嬉戏玩耍。但到了墓地则应严肃如仪，抛却一切杂念，专心祭祀，如有吵闹就会遭到呵斥。这尤其会在儿童心中留下深刻的印象，民族的传统就这样一代代地传承下去。

　　总之，清明节就是一种丰富多彩的春日娱乐。讴歌春天，尽情欢乐，身心健康，才是清明节最重要的文化主体。同时，还要传承尊老爱幼的孝文化，弘扬珍爱生命、呵护大自然、维护环保成果的精神，光大中华民俗文化的魅力。