我们需要怎样的“家风”？(周天晗 刘勇)

王建明/画

　　编者按：春节期间，中央电视台推出《新春走基层·家风是什么》系列报道，采访多位知名人士、企业家、作家和普通民众，引发公众对“家风”的关注与热议。“家风”的内涵是什么？现代家庭如何培养和传承优良的家风？

　　学习“老子旧家风”

　　□ 周天晗

　　万事几时足，日月自西东。无穷宇宙，人是一粟太仓中。一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。更著一杯酒，梦觉大槐宫。

　　记当年，吓腐鼠，叹冥鸿。衣冠神武门外，惊倒几儿童。休说须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，小大若为同。君欲论齐物，须访一枝翁。

　　辛弃疾的词脍炙人口，这首《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》其实并不为我们常见。虽不常见，却也独特。这首词中提到了辛弃疾的世界观人生观，也提到了他的“家风”，然而这与我们现在所理解的一个家庭或家族的传统风尚不同，这家风说的就是人一生的生活和追求。

　　然而辛弃疾的“旧家风”并非是“一葛一裘经岁，一钵一瓶终日”的。济南辛氏虽非仕宦大族，却也是书香门第，官宦人家。辛弃疾在其《美芹十论》的《奏进札子》中说：“臣之家世，受廛济南，代膺阃寄，荷国厚恩。”据《济南辛氏宗图》记载，辛维叶生于北宋真宗景德间，是隋朝司隶大夫辛公义之子辛亮的十八世孙，自甘肃狄道始迁济南，官任大理评事，是为济南辛氏始祖。五传而至辛弃疾。二世辛师占，官儒林郎。三世辛寂，为滨州司理参军，生子辛赞，是为辛弃疾祖父。辛赞生子辛文郁，是辛弃疾的父亲，据史家推测为早年去世。真正影响辛弃疾一生的人是他的祖父辛赞，上词中的“老子”，很可能指的就是辛赞。

　　辛家世代为官，然而在辛赞时却遭受了山河破碎，北方早已沦为金人之手。辛赞拒绝出任进金国官职，却在绍兴十一年签订和议后，见南宋已经承认金对中原的统治，不得已出任为官。辛赞身在曹营心在汉，时常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(《美芹十论》)，希望其勿忘靖康之耻，拿起武器反抗金国残酷统治，解救铁蹄蹂躏下的北方民众。因而辛弃疾并没有埋首四书五经，而是文武兼修。辛家世代读书人，有此门风，可见一斑。

　　近来央视在《新春走基层·家风是什么》系列报道引发公众对传统家庭教育的关注与热议。调查所得到的回答千奇百怪，五花八门，然而笔者却十分欣慰地看到了现在的正能量，以及传统文化在民间极强的生命力。

　　无论是姚明在受访时所言的诚实，黄梅邨提到的穿着传统服饰，莫言所说的“重视学习、文化，与人为善”等，都是儒家精神在民间的流传，也是我们这个中华民族一直以来的精神内核。

　　古人云，齐家治国平天下。反过来，天下则是由一个又一个小的家庭所构成的。在现在独生子女众多，西方式单元家庭模式下的中国，这种情况就更为普遍。大的家族被打散，出现了无数个小家庭。而组建小家庭的又大多为结婚的小夫妻，这种类似于古时“分家”的家庭构建，其实对于家风门风的传承是有极大的破坏作用的。而央视此时推出“家风”这一系列节目，对于我们现在的青年人重拾过去的传统、重拾道德礼仪有着极好的作用。

　　同样是大变革时代，宋代同样面临着当时的道德困境。世风日下，人心不古，经济快速发展，然而礼义廉耻却逐步被世人抛弃，乃至外有强敌临门，内有奸臣当道。然而对于家风门风的建设，宋代的有识之士并未忘却。前文所说的辛弃疾是，大儒朱熹也是。朱子给我们今人留下了两本关于家风的巨著，一是《朱子家礼》，二是《紫阳朱子家训》(有别于《朱柏庐治家格言》)。这就是一代大儒所带给后人治家风的两大要务，一为守礼，二为养德。礼于外，而德于内。“日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！”

　　每个家庭组合起来变成了一个国家，而每个家风汇总起来就变成了一个国家的国风。因此家风清国咸宁，家风浊国混乱，此治乱之道也。

　　希望每个人都能像辛弃疾那样，不忘其“老子旧家风”。而每一个在家里做“老子”(掌家人)的，则要树立正气，以校门风。

　　家风之根在德行

　　□ 刘勇

　　在宗祠的大门上，经常可以看到“德泽源流远，家风世泽长”之类的对联，表达出中国人慎终追远的观念。古时中国人聚族而居，人口众多，重视家风世泽，能够团结人心，形成良好的家族风气。人们一方面强调继承，向前辈高贤大德学习，保持德行不坠；另一方面，努力做好自己，成为新一代的典范。风，取的是“上以风化下、下以风讽上”意义，即人们以高尚的德行影响教化别人，他人也以此严格自律。

　　中央电视台推出的走基层采“家风”节目，名为“家风”实为“家教”，一众名人、百姓的回答，文不对题，满嘴跑火车。既不知上承祖德，又不知以身作则，以空洞的“勤俭、节约”为家风，赵本山的“不爱国的人我瞧不起”，更是哗众取宠。

　　家风切不可泛泛而论，因为首先有“家”才有“风”，家风是融在血脉中的骄傲，是对自己的严格要求。除去家族、姓氏的荣誉来讨论家风，必将是无本之木、无源之水，不足以感动人心，教育后人。

　　东汉杨宝在鹰嘴里救了一只黄雀，梦见黄衣童子回来报恩，以四枚白环相赠，说：“将使您的子孙如同玉环般高洁清白，做官至三公的高位。”杨宝不求声名，精心治学，享有令名。儿子、孙子位居三公，其中杨震品德操守十分坚贞，曾有人晚上送十斤黄金给他，并说：“此时深夜，无人知晓。”杨震断然拒绝，说：“天知、神知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？”送礼的人羞愧而退。杨氏后人为了纪念先辈的德行，撰有“四知传家永，三公世泽长”的对联教训子孙。

　　北宋范仲淹在僧寺读书十年，家里寄来的书信，凡是写有“平安”二字的，都抛进山谷；学有所成，出仕做官，推行“庆历新政”，想富国强兵；写下《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒家君子情怀，激励无数仁人志士之心；出镇边塞，西夏人闻风而退，传言“范老夫子胸中有百万甲兵”；设置义庄义田，周济宗族中困难之人。儿子范纯仁在各地任上均有惠政，曾说：“我平生所学，得‘忠、恕’二字，一生用之不尽”。范氏后人为了纪念先辈的德行，撰有“生平惟存忠恕、胸怀广具甲兵”的对联教训子孙。

　　西汉朝刘向受皇帝任命，在皇家图书馆“天禄阁”整理图书，编成当时国家藏书总目《别录》，是后世目录学之祖。儿子刘歆继承父亲的事业，总校群书，提倡古文经学，《周礼》、《左传》、《毛诗》等典籍等以发扬光大，传习不辍。唐朝刘晏天资聪颖，七岁时就被封为“正字”之官，主管校对典籍，改正文章。刘氏后人为了纪念先辈的德行，撰有“唐朝正字，汉室传经”的对联教训子孙。

　　从上面的例子中，我们可以看到，人受到尊敬，在于道德行为，不在官位爵禄。后人在讲述先人德行故事之时，心中必然充满着对祖上的敬佩之情，他们知道先辈的德行成就，是通过不断进取而获得的，不是侥幸而成，而自己要维护好祖先美好的名声，不能毁在自己的手中。加深对自己姓氏、家族的了解，加强对自己的文化修养，就是在传递“家风”。

　　正因为推崇道德，“家风”有一种普适的力量，不独一家一姓，更可以大而化之。颜之推写下《颜民家训》，原本目的是教育颜氏子孙，然而后人从中汲取了许多教训，前人评论说：“余观《颜氏家训》……，其谊正，其意备，其为言也，近而不俚，切而不激。……足令顽秀并遵，贤愚共晓”，意即该书义理醇正，语言浅近不俚俗、切要不激烈，足以令大家知晓遵守。

　　在世俗浇薄的今天，提倡家风，是一件很有意义的事情。希望从事者能正本清源，说明家风的来龙去脉，维护好自己的家风，借鉴别人他姓的家风，发掘好传统文化的精髓。