李东阳作品赏析(胡光凡)

　　明代茶陵诗派宗师李东阳(1447—1516)，是一位多产的诗人。其诗作在形式上追求典雅工丽，有《怀麓堂全集》传世。

　　“岁旱当忧国，民劳恐病农。”他的很多诗篇都倾注着关注社稷民生的炽热感情，如《春至》：

　　儿女喜春至，竞为桃李颜。主人坐中堂，对食不能餐。寡妻问何为，良久方出言。东邻不衣褐，西舍无炊烟。农家望春麦，麦种不在田。流离遍郊野，骨肉不成怜。嘉辰忽不见，城市转萧然。高楼杂管弦，此事十年前。

　　这位诗人还有一些讴歌祖国大好河山和民俗风情的优秀作品，大都收集在《南行稿》、《北上录》和《东祀录》中。如《南行稿》中的《长江行》，就是一篇描写长江的古老、伟大和神奇，“变化无终穷”“其险不可攀”，笔力雄健、气势磅礴的佳作。他还有一组吟咏湖湘风光的好诗，如《与钱太守诸公游岳麓寺四首·席上作》之三：

　　危峰高瞰楚江干，路在羊肠第几盘。万树松杉双径合，四山风雨一僧寒。平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。蓟北湘南俱入眼，鹧鸪声里独凭栏。

　　诗人登临岳麓山，俯瞰悠悠湘水和孤城长沙，放眼祖国南北，着意渲染了高耸江天的古寺的清凉寒彻，抒发了人生道路多艰的感慨，意境开阔悠远。

　　李东阳创作的百首《拟古乐府》，是乐府诗体裁的一种新发展。它们“因人命题，缘事立义”，以乐府诗体作史论，热情歌颂了我国历史上许多爱国爱民忠臣义士的伟绩和人品，弘扬了中华民族“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德和崇高的爱国主义精神，也严厉抨击了那些祸国殃民、狼狈为奸的昏君奸臣和蝇营狗苟之徒。如《牧牴曲》为出使匈奴后被囚北海，忠贞不屈、扙节牧羊19年的苏武的爱国主义气节，唱出了激越的赞歌；《三字狱》对以“莫须有”的罪名杀害岳飞的卖国贼秦桧，进行了义正辞严的谴责等等。这些诗章中，虽然不免带有相当浓厚的道学气味，但其中也有不少艺术水平很高的作品。如歌颂明朝开国时驻守太平城以身殉国的安远大将军花云事迹的《花将军》，就是其中的佼佼者。诗歌开篇就以精练、生动的笔触，勾勒了花云英勇善战的高大形象：“花将军，身长八尺勇绝伦，从龙渡江江水浑。提剑跃马走平陆，敌兵不能逼，主将不敢嗔。杀人如麻满川谷，遍体无一刀枪痕。”接下去描写强敌压境、城破被俘时花云宁死不屈、骂贼殉难的情景，并以主要篇幅描述了将军侍婢孙氏历尽艰险保护他的幼儿，终于安全送到明太祖膝前的曲折动人过程。全诗语言流畅，声韵铿锵，叙事简洁，纵横激壮，有声有色，令人一唱三叹，诗话家赞其“真有《史记》、《汉书》笔力”。

　　李东阳不仅在诗歌创作上是一位起衰复盛的巨手，而且在诗歌理论批评方面也有建树。他的诗论观点，除散见于部分“诗序”外，主要见于《怀麓堂诗话》一卷。他论诗，反模拟，主性情，推崇李、杜，但又不拘一格。他所强调的是以声调为主。从此出发，提出“诗与文不同体”，强调诗文体式的区分，诗才、文才的区分，诗人、文人的区分。这样就诗论诗，特别是从诗歌的音乐性、艺术性来论诗，就突出了这一文艺形式本身所具有的特点。他长期主持文坛，善于奖掖后进，“天下翕然宗之”，因而他为别人文集所作的序跋很多，其中不少都写得真切自然而又文辞简括，或论诗，或论文，知人论世，于平淡中见功力。

　　李东阳其他内容的散文(包括小品)，也大都能在典雅中见流畅，言之有物，文笔飞扬，叙论中多有独到之见和警策之语。如《记龙生九子》，在短短几百字内，概括了“龙”的九种形态，或直现于雕梁画栋，或隐形于庄门墓道，精彩地勾画了中华民族“龙”的文化形象。