家乡是离家时穿在身上的大衣(米夏埃尔·伦茨)

　　德国作家，1964年出生在迪伦。他创作长短篇小说、戏剧、广播剧、诗歌，并曾给不同的剧团配乐。从2006年起，他作为教授在莱比锡的德国文学研究所讲授文学写作。

　　在这个全球化扩张的世界上，在德国这样一个经济增长的国家里，作家肩负着何种责任？

　　幸好作家不用肩负什么责任。更准确地说，作家所承担的责任，和其他每个人承担的责任一样。从日用品的购买和消费，到科技消耗品的购买和消费，跟普通人一样，作家也承担着责任。从道德角度来看，他有义务公开批评社会中的弊端吗？就个人而言，可以说是匹夫有责，但作为作家呢？这我就不好说了。如果哪位作家这么认为的话，那他也许该投身政界。

　　面对全球化及移民浪潮的发展，故乡具有何种意义？

　　故乡是一件大衣，你离开家时，要穿上这件大衣。进入另一座房子，你脱下大衣，心存希望，能再次找到这件大衣。如果在这座房子里，你需要逗留很长时间，那你最好能有两件大衣。

　　作家的责任是否在于尽管全球化无所不在，他也要努力维护本土文化特征？

　　可以给出两个回答。

　　第一个回答：最理想情况下，通过文学虚构和文献记录性的加工处理，作家能将不为人所注意的原始资料，重新提升到文化意识中，或者让它为首次跃入到历史学家眼帘，受到关注，以此来帮助历史学查漏补缺。文学可以创造出自己的记忆系统，再次激活文化记忆中隐藏的内容或被摈弃的内容，让它重见天日。

　　第二个回答：语言反映各领域的统治现象。语言又反映了作家的自我理解。人们超越语言的界限，但是对语言的这种创新超越，却几乎无法为普通语言所接纳。作家对语言的创新超越，也并非是什么特例。作家是代表，代表自己也代表其国家的文化意识，无论他是有志于此还是对此无意。但是这种文化意识并不是恒定的，也就是说它并不是一个稳定不变的体系。它易受干扰，随时间变迁，能在一定程度上重新编制/编码。文学可以共同参与到修正性的、重新评估性的、但也是排斥性的重新编码过程中来。这是一种潜移默化的过程，其发展让人难以察觉。

　　网络真的能克服人与人之间的隔阂吗？

　　对。但在这方面，写作或者作家，并不具备什么独一无二的特质。全球化跨越全球的边界，创造出国际可比性：每一种体系与其他体系都具有可比性。突然之间，那些完全独立不同的国家之间可以进行类比，而之前人们却从未曾设想过可以对其进行比较。这有可能将政治全球化缩减为一个问题：“世界”是倾向于民主还是倾向于独裁。

　　但是，网络也能创造出伪劣的替代品：丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔在《重复》一书中写道：“不值得去辛辛苦苦地进行一场旅行，因为人们不用挪动脚步，就可以确信世事并非都是重复的。”网上的旅行，是原地踏步的旅行。网络的表层，就是它的深度之所在。世界在网络之中成为超隐喻的世界——对世界的超隐喻。在遥远国度，人们在自身之中寻找异域，在异域寻找自身，这是一种对重复的追寻、狂热，其结果大都让人感到失望。