关于李白的月光(向明)

　　李白的五言绝句，充满思乡情绪的名诗：《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，早说从写出到现在已历千多年之久，但至今仍是一首“绝妙古今”的好诗，评家胡应麟说李白的这首五言绝句“信口而成，无意于工而无不工者”，而尤其，既无奇特新颖的意象，也没有精工华美的词藻，只不过是用平常语道平常事，却意味深长，即使识字不多的乡下人也可随口念出来给子孙听，大概这才是中国诗的一个特色。可是要写出像李白这样《静夜思》既看似平常，却又暗藏无限艺术魅力、使人读来诗的感动力道浓厚的，可说比现在那些以意象作堆高积木的高深语言诗，要难得太多，因之要讲诗的主力话语权，恐怕还是这一首思乡的五言诗永居魁首。

　　显然，想要与《静夜思》这首诗的诗境一较高下的狂诗人，千多年来似乎还没有出现过，到了这个搞笑风猖獗的现代，拿《静夜思》中的关键词如“月光、霜、故乡”，甚至“床”，搞出些新创意的词语或诗句加以变奏的倒颇多，譬如刚过世的老诗人纪弦，在他五十岁左右写的《勋章》，第一句便说“月亮是李白的勋章”。勋章是一个人功绩的表征，月亮这个意象出现在李白诗中比比皆是，而且用得都很惊人出色，用月亮代表那是他应获颁的勋章也是很恰当的。

　　大陆有位诗人叫野人，他也写了一首《游子吟》，却把李白惯写的月亮粗俗狂野地损了一顿，他说﹕

　　他妈的那个月亮

　　停在窗外动也不动

　　什么意思？

　　老子又不是李白

　　老子又不写静夜思

　　也有人把好好的五言绝句《静夜思》改写成五言的打油广告词。这是在某一年的中秋节，网络上出现了仿名家诗词的《咏月饼诗》，《李白家的月饼》便是KUSO(恶搞之意，编辑注)《静夜思》的：

　　床前明月光，有饼没包装

　　举头望明月，低头闻饼香

　　宋朝苏轼写的一首词《水调歌头》也是咏月的，被人改写成《苏轼家月饼》的广告词，“明月几时有？举饼问青天。不知天上宫阙，月饼卖几钱”。

　　大陆山东平墩湖诗人江非(农民诗人，现为海南大学驻校诗人)，他写了一首诗《纪念李白》，他说李白是“饮用过月亮的人”，意象非常超现实，在这里月亮已非常见的可食的圆圆饼状，而系鞠饮的液体了，诗如下﹕

　　我不知道李白是什么时候死的

　　但我觉得应该是昨天

　　因为昨天的月亮很好

　　这个饮用过月亮的人

　　应该死在这样的一个日子

　　应该是他提了一个马扎

　　在井栏边坐了一会儿

　　回到屋里然后躺在那张床上

　　但他去水井那里干什么

　　坐在那儿干什么

　　把床举起来干什么

　　唉！不问了

　　反正他已经死了

　　遇到月亮、李白就死了

　　这首诗会这样写，提出了这么多奇怪的问题，其实事出有因，也全系因《静夜思》这首二十个字的诗而引起。约在七年前北京一群研究学者在穷极无聊之余，他们认为《静夜思》诗中该研究的都被不少人写过论文了，光是研究“月光”这个关键词的就车载斗量，只有诗的这第一个字“床”，尚无人敢碰。于是首先由明代家具收藏专家马未都在他的《马未都说收藏·家具篇》中说“床前明月光”中的“床”人都认为是寝具，即床铺，其实那不叫做床，是“马扎”，即“胡床”。此论一出引来了不少专家的反驳，有北京社科院的，有广州的八旬耆老，也有那研究敦煌学从敦煌壁画中看唐代居室中的床的，更有人说诗中的“床”根本就是“井栏”，古人把有水井的地方都称为故乡，有所谓“离乡背井”一说。兴起了一场“李白究竟睡的是什么床”的论战，江非这首诗想必是因此无聊的论战而兴起的回响。我曾有一文对此作过详细报道。我的结论是这些学者们做学问大概是做穷了，无法从《静夜思》诗中想出其它更精彩的花招，辜负了中天那么美的月光。