一部罕见的皇家“诗史”力著(高玉恩)

——高兴璠《爱新觉罗诗说》介评

　　高兴璠先生《爱新觉罗诗说》(以下简称“诗说”)一书，日前由中国人民文化出版社出版。该书装璜典雅、厚重，古色古香。书分上下两册，600余页，50万字。其内容共分六章，二十六节，是一部述论结合的难得一见的清代皇家诗史力著。书名虽冠以“诗说”，但实际上是一部“诗品”式的具有“诗论”性质的学术力著。因其学术价值，该书已被国家图书馆、北京大学图书馆等多家图书馆收藏！

　　依常理，这样一部著作本应出自科研单位或高校名家之手，但让人意想不到的是书的作者竟是一位退休人员，且是一位八十高龄的耄耋老人！中国民间有：“十年磨一剑”之说，岂止如此，高兴璠先生以30年收集资料，3年撰文，前后共积33年之功才完成这部悠长的“梦想”！在惊叹之余，我们更期望探寻他卧薪尝胆的动力源泉所在。鲁迅说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人。”只有知人论世，才是认识作家与作品的基本方法。作者就是以军人的根基，痴文的梦想，奋进的精神，坎坷的历程铸就了他富有传奇色彩的艺术人生。早在1950年，他18岁时就参加了中国人民解放军，成为一名文工团员。1951年，他跨过鸭绿江成为一名志愿军战士。1958年，不幸被错划为“右派”，在农村、工厂改造长达20余年。“右派”平反后，在区级文化馆仅任干事、副馆长又达十余年。此期间，他为补回荒逝的时光，如饥似渴奋进读书，取得中文与历史两个专业的函授文凭。与此同时，专研诗史与诗学，写出《兴京籍满族诗人略说》、《辽西诗说》等论文30余万字发表。由此可见，“诗说”的成功面世，有其深厚的历史根源，应当是高兴璠先生抗美援朝的战斗精神，忍辱负重的不屈精神，艺术修身的崇文精神的大结合。如果说禅宗达摩“面壁十年”令人赞叹，而高兴璠先生却以33年执著求索著成的“诗说”，可谓是当代“史记”！基于先生的精神感人之深，我们才更有充分的理由对这部著作予以特别的关注！

　　《爱新觉罗诗说》是清代文学研究的重大成果与突破，也是一个退休干部为中国文化大发展、大繁荣的情怀所在，其学术价值，社会价值，精神价值令人振奋，令人瞩目！

　　因篇幅所限，本文仅就学术价值谈几点不成熟的看法，请诸位专家学者指正。

　　一、开拓清代皇家诗学研究的新天地，填补中国诗史研究的空白。

　　此前，中国诗学、诗史研究不乏其人，各种诗史、诗学专著版本繁多、体式多样，五花八门的通史、断代史、专题史不胜枚举，诸如《中国古代诗歌概论》、《中国古代诗歌通论》、《中国古代山水诗史》、《中国古代诗学通论》、《唐诗审美艺术论》等不一而足。然而，却罕见一个朝代的皇家诗史，清代皇家诗史几成空白！而“诗说”却能从清代爱新觉罗的第一代诗人高塞(皇太极第六子)写起，中经康熙、雍正、乾隆直至光绪皇帝等众多诗人，又有亲王、贝勒、将军等共160位诗人，时间跨度长达260年！这在中国诗学史上，可谓一部诗歌历史的瑰丽长卷，称得上史无前例！

　　二、是一部史料丰富、价值厚重、不可多得的皇家“诗选”善本。

　　“诗说”的作者以广博的视野、鸟瞰整个清代皇家诗人、诗作进行了旷日持久的广征博采，使该书既有文学价值，又具史学价值！三十余年矢志不渝的漫长积累，自家就有所藏涉关图书、史料多达千余册，而衣带渐宽终不悔。在此基础上，八十高龄的作者每天写作不下六小时，在编撰的三年中，一块面包一瓶水，在省市图书馆一坐就是一天。查阅了如《清史稿》、《全辽志》、《清稗类钞选》、沈德潜《清诗别裁集》、徐世昌《清诗汇》、钱泳《履园丛话》、梁启超《饮冰室诗话》等大量书籍不下百余种。这种“板凳宁坐十年冷，文章不写半句空”的冶学精神，自然保证了该书的史料性、丰富性及学术性，使诗人与诗作，史学与文学熔为一炉。

　　选诗，不仅要占有资料，更要具有审美的眼光与辨识优劣的学力。作者以早年学习中文与历史的双重造诣以及数十年痴书、痴文的实践功底，对大量的皇家诗作进了去伪存真，去粗取精的遴选。作者以诗歌的审美视角，精选了最能代表诗人思想、生活、身份、性格、兴趣的诗作来回归诗歌的历史意境。诚如惠栋在《序吴人止晋诗》中说：“诗之道，有根柢，有兴会，根柢源于学问，兴会发于性情，二者兼之，始足称一大家。”把这话用于选诗，同样需要有根柢，有颖悟，根柢依仗学问，颖悟发于才情，二者兼之，始成选诗高手。作者在选康熙帝诗作时，以其皇帝与诗人的双重身份，对这位诗坛圣手进行精细赏析，将其诗作别裁分类，划分为勤政、悯农、边塞、爱国、颂扬、廉官、赞美科技、提倡蔬食、诗学宗唐八大内容，客观、全面地介绍这位叱咤风云的马上皇帝治国有诗，生活有诗，出征有诗，学习有诗，无处不诗的诗性人生。如选《临池观鱼有感》：“临池鱼跃白云连，太液东边问小船。一色水天明似镜，风波销灭在何年。”连“临池观鱼”都能寄托出不忘三藩未平的“风波”，康熙执政的风范就可见一斑了。又如选其边塞诗《过独石》：“关名独石插遥天，路绕青冥绝嶂悬。翠碧千寻标九塞，黄云万叠护三边。霓旗晓度长城月，毳帐春回大漠烟。总为民生勤战伐，不辞筹画在中权。”此诗颇具王昌龄边塞诗的雄浑气度，当是诗之精品，选出这样的诗是颇具眼力的。当然也是与一代文治武功的帝王身份、气魄、思想相契合的。

　　书中不仅谈诗，也兼及康熙的书法、绘画，乃至个人的兴趣爱好。如康熙还善于术学，热爱科学，还是一位最早的良种繁育专家！这不禁让读者猛有所悟：“康亁盛世”的开拓者，不仅有金戈铁马的雄强，亦不乏书香墨韵的儒雅，还是盛世科技的引领者，让读者了解了一个多才多艺多侧面的立体的康熙。

　　三、以辨味为基础，将“诗说”熔铸成一部史论结合的“诗论”。

　　有真实可靠的资料是史学，由资料引出正确的结论是史识。“诗说”一书在引用大量的作品及诗人生活、故事的基础上，以诗艺的视角、诗性的特征、诗境的韵味为基点，对诗人的诗作进行思想与艺术的赏析，对皇家诗歌传承的生态进行了客观的探索。这些赏析，不乏理论、理性的分析，但更多的则是抓住诗艺“水月镜花”的魅力所在，抓住诗歌核心——诗味、诗性予以感悟、体悟式的言说。唐人司空图语：“辨于味而后可以言诗也。”作者正是扭着“味”这个诗的精要，并以此来立论诗歌。这种诗味，是在反复阅读，涵泳的基础上，依据作者创作的时空心境，从诗歌词句、意象到篇章结构的意境中，乃至“弦外之音”、“文外之旨”中“妙悟”而来！如此，我们看“诗说”明显地带有中国古代“诗话”的特征。如对康熙、雍正、乾隆、文昭等诗的论析时莫不如此。在谈到唯诗是务、著有《晓亭诗钞》的塞尔赫时，说他的诗“婉而多讽”，具有文字简练语文直白，但却语音很深，读罢之后，颇有宋人严羽“言有尽而意无穷”之感。又如在赏析文昭《紫幢轩诗集》时，妙悟他的诗具秀丽工整、以画作诗，色彩入诗的美学特征，提出“诗之所以盛行不衰，引人入胜，就是因为她美。”的判断，这确是真知卓见。作者引用《村外晚归》诗：“田家时雨足，石路净无尘。花竹开三径，桑麻界四邻。隔篱灯射壁，归舍犬随人。日暮柴门外，依依牧笛新。”在评价雍正皇帝诗时，说他的“闲情逸致”诗最妙，引用了《花下偶成》：“对酒吟诗花劝饮，花前得句自推敲。九重三殿谁为友，皓月清风作契交。”反映了皇宫中，少有真情、真友的苦闷与无奈。而这种心境，只可意会，不可言传，可见对诗境的论析是准确的。

　　总之，“诗说”以真实的历史，多彩的诗篇，雅达的语言，讲述了清代皇族的诗史与诗事，又于诗学审美的妙悟方式阐析了皇家诗艺的优劣短长，其中多有颇具识见的精论。读到兴致处，使你爱不释手；掩卷之余，启悟良多。这部倾注了作者几乎是一生心血的《爱新觉罗诗说》定会让读者不枉费读功！