三读西厢——戏曲漫笔之三(计文君)

　　与其说《西厢记》是个爱情故事，不如说《西厢记》是个诱惑的故事。

　　莺莺的美，无意间诱惑了张生。

　　因为莺莺“临去秋波那一转”，于是，张生为求取功名奔波的脚步，停留在了普救寺。莺莺生就“宜嗔宜喜春风面”，不是莺莺的过错，“尽人调戏”、拈花而笑的莺莺本是天真的。“临去秋波那一转”千载流传，但在金圣叹眼里，却已经是“第二句”，更高妙的是“尽人调戏”四个字，金圣叹批道：“天仙化人，目无下士，人自调戏，曾不知也。……《西厢记》只此四字，便是吃烟火人道杀不到，千载徒传‘临去秋波’，不知已是第二句。”

　　浑然天真的莺莺带着红娘走了，“眼花缭乱”、魂飞天外的张生“疯魔”了。张生于是开始行动，先是满口谎话向法本长老“借厢”，心里发狠，若是不肯周全，让他住进普救寺，他会“埋怨杀法本和尚”。正好遇见红娘来向长老问询为相国做法事的事宜，张生竟然胡思乱想到认为崔家女艳妆，看上了老和尚！这种癫狂的心理设计，虽然夸张，却极具青春的特质——它是没有逻辑的，不经大脑的。知道了是莺莺要做法事为父亲尽孝心，张生忽然也哭起了父母，也要为父母做法事，确定能在法事上见到莺莺，张生对自己说，“这五千钱使得着也！”

　　张生不无可笑地开始步步为营地展开对莺莺的诱惑，弹琴，吟诗，不过是才子诱惑佳人的规定动作，面对莺莺这位有见也有识的相国小姐，显然无法取得实质性进展。如果不是孙飞虎横插一杠子，发兵普救寺，要抢莺莺为妻，张生只怕多半是要失望地离开普救寺了。

　　莺莺的灾难，成为张生的机会。难怪在白马解围之后，张生不禁长叹，“孙飞虎，小生感谢你不尽也！”虽然书生救美，靠的是人脉，而非真的横刀立马，但莺莺对于这位认识人很多的张先生，还是充满感激和肯定的。张生赢得了美人的青目，莺莺隔墙酬韵时被逗引出的一丝情愫，此刻已然氤氲成了满腹的缠绵想象。女儿心性最禁不起揉搓，接下去揉搓莺莺内心的，不是张生，而是莺莺的母亲，相国夫人。老夫人悔婚，客观上强化了莺莺对张生的渴望。如果没有悔婚，也绝无后来西厢里的风流韵事。张生只怕要抱着老夫人给他画的一张饼，怏怏地继续他求取功名的道路。

　　事情发展到此刻，不仅莺莺是张生的诱惑，张生也成为了莺莺的诱惑。

　　一切都在成为借口，无论是指责母亲言而无信，还是怜惜张生相思成疾，无论是投书递简约见张生，还是翻云覆雨不肯认账……莺莺只是在被青春诱惑的磁场捕获前挣扎。而早深陷在诱惑的泥淖里的张生，内心的煎熬已然外化为躯体的疾病。

　　有研究者曾将张生的故事与《红楼梦》中贾瑞的故事做过比较，认为两者之间有某种相似性。因为《西厢记》对于张生和莺莺之间情欲诱惑给予了优美诗性的表达，而《红楼梦》对于陷入王熙凤所设相思局里的贾瑞，则是带着戏谑和喜剧色彩的刻画，一边清雅香艳，一边龌龊污秽，两段故事，在巨大的差异中，却都展现了情欲诱惑的毁灭性力量。

　　诱惑作为力量，有着独特的悖论性。从张生和莺莺之间情感运动的轨迹，我们可以发现，无论是客观上的助力，还是客观上的阻力，都会奇迹般地通过当事人主观上的发酵，成为接近欲望对象的力量。其实，一切不过是借口，没有逻辑的轨迹，不需要明晰的思考，就是飞蛾扑火般“在一起”！

　　爱情的力学曲线，却是恰恰相反的。我们有时候会不无悲哀地发现，所有为爱付出、力图接近所爱的力量，最后都会变成让你远离所爱的力量。虽然爱情往往是从诱惑开始的，但没有完成成长和蜕变的诱惑，显然还不是爱情。

　　如此绽放在青春里的诱惑，同样美丽，同样珍贵，甚至可以说是每个人生命中的奇迹，没有足够的好运气，是完不成这样的奇迹的——想想看，张君瑞的运气好得能中六合彩大奖了！

　　金圣叹说，“哭宴”之后，无《西厢》，又说《西厢》不可续，原因也正在于此。张生离开之后，莺莺和张生的命运会如何，那已经是另一个故事了。