中国文人应有担当精神(袁跃兴)

    6月10日《扬子晚报》刊载《易中天：文人不是“荣誉称号”，相比士人只有姿态》一文，谈到易中天新作《斯文》，书中易中天围绕“文人”一词的诞生，展开议论。他认为，把作家、学者、媒体人、知识分子等等，都简称或统称为“文人”，实在很扯淡，也很糊涂。易中天指出，文人从来就不是“荣誉称号”，文人作为“类型”，有特定的含义，并不等于“文字工作者”。这或可作为一说，但当下的文化语境中，多见的还是把作家、学者、知识分子等，称作是文人或文化人。

    易中天进一步分析了文人的文化气质、人格特质、道德行为、信仰操守方面的缺陷和问题。易中天说：传统文人之气是酸气，酸是文人特有的味道。为何？因为献媚邀宠，争风吃醋，患得患失。许多文人最想的是名扬天下，最怕的是失宠落单，因此他们没有担当，只有担待，担当是自觉的，担待则是无奈的。这些文人只有姿态，没有立场；只讲表情，不讲实情。易中天感到有趣的是，“不少自命清高的(人)，摄像机前一站，就自动变成文人。文人传统就像某种气息，弥漫于空间，渗透于骨血，其中奥秘值得深思”。不能否认，易中天对文人的批评，无论古今都能找出很多事实论证。尤其今日，“文人缺乏担当”，“只有姿态”，“没有立场”，喜欢空谈，没有行动，易中天对文人的批评，有很强的现实意义。

    近日，时代周报上的《知识分子擅长愿望与姿态，但拙于行动》报道说：著名作家韩少功推出长篇小说《日夜书》。《日夜书》是一部描写知青一代人群像的小说，从他们知青年代一直写到现在，但重点还是这代人在当下的命运，并对知识分子思想脉络进行了梳理，同时也让读者看到了存在于知识分子身上的一些问题。

    在小说中，韩少功写了马涛的热情与顽强的难能可贵，但他的自恋、偏执、空谈不实等确实构成了他自己最大的障碍，也折射出某些社会病相和时代流习的深度制约。他是中国知识分子中常见的问题人物之一，悲剧性的英雄之一。但问题显然不止这一个。小说还写了姚大甲的嘻哈玩世，小安子的幻想症，郭又军的世俗沉沦……这是不是也都值得反思？知识分子的身上经常流着小资血脉。小资擅长愿望与姿态，具有极大的文化能量，但拙于行动，拙于持久的、繁琐的、摸爬滚打和精雕细刻的务实性建设。发展中国家的小资被更多的焦虑所挤压，更多一些文化和精神的贫血症，因此更应该多一些自我反思。

    看来，擅长愿望与姿态，拙于行动，没有担当，可说是文人身上的主要毛病。对于易中天来说，作为文人，他深知文人这种行为上的缺陷，他不仅批文人这种“拙于行动，没有担当”，更是身体力行去改变文人的这种思想和行为的反差。

    这几年，易中天对文化现象、对社会上的各种问题，不只进行思考，而且把思考化作行动，他说这是每个人应具有的权利、责任和常识。所以，易中天关心的不只是“学术”，还将更多的目光放在关注社会问题和社会良知上，对各种社会问题畅所欲言，他关注矿难、城管、拆迁、酒驾、中国教育与中国足球，也评论媒体，这一切表明了他作为知识分子对社会进步、国家富强和个人幸福的关注。这给大家许多启示，作为一个文人、一名知识分子，在当今的社会和时代，应该具有怎样的文化人格模式，社会行为模式，应该怎样发挥作为一个文人、一个知识分子在时代生活中的作用。

    记得作家梁晓声也曾这样说：作家不能只摆平了书桌写小说。他强调的也是作为文人的社会义务和责任。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。作为一个文人，需要对社会事务的关心，对现实生活的广泛介入，他的思想的兴奋点，精神生活的指向，应该越来越具有社会意识、现实意识，对待现实中的许多问题，比如社会的矛盾，时代的困惑，精神的危机，不能回避。他不能游离于这个时代的生活之外，他必须具有对社会义务和责任的担当意识，更应在社会实践中践行他的态度和主张，把自我融入到国家民族的命运之中。