傅佩荣：“人性本善”是对孔孟的误读

　　台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。代表作品有《成功人生》、《傅佩荣国学精品集》等。

　　心理学和哲学这两个学科之间的关系，在根源上可以说是一样的。心理学作为一门学科，从年代上来说是很晚、很新的学科，但它发展非常迅速、有效。对人类来说，心理学对于现代人的帮助要远远超过哲学所产生的作用。哲学是很老的学科，而心理学讨论的主题，在古代来说也是哲学的范围之一，就是有关人的内心状态。这两个学科怎么到今天又连接到在一起？

　　我在思考这个问题时，会想到瑞士心理学家荣格的一个观察。荣格教授是弗洛伊德学派的重要代表，他在心理学从事教学工作，累积三十多年的心得，说了一句话：到这里来找我进行心理治疗的人，大部分身体健康，心理正常，但并不快乐。这句话很简单，身体健康、心理正常，可以过日常生活，但并不快乐，说明一个人要快乐，除了身跟心两方面条件外，还需要第三个元素——“灵”。

　　怎么来看待“灵”？因为“身”的问题很容易，“心”也不难，可以跟别人互动，别人说话可以听懂，在社会上，工作发展没什么困难，说明你的心智、心理方面都正常。但什么是“灵”？灵根本看不到。我长期思考这个问题时，对于我个人研究国学这一套有很大帮助，也就是说看人的生命时要从比较立体的角度去看。人活在世界上，到底下一步该往哪走？从个人开始怎么活得快乐、幸福？从社会来说，大的方向在什么地方？如何达成这个目标？等等。

　　灵是没有办法证明的，但它的存在是被要求的。什么叫“被要求”？提一个最简单的问题：人生有意义吗？我在台湾大学教书三十几年，每年都有学生问人生有什么意义？我的回答很简单，人生的意义在于可以不断地问人生有什么意义。就是不要给他一个明确的答案，因为这个世界上没有标准答案来回答这个问题，这个问题必须是个人在生命过程里去体会的。只有人类才需要意义，人类之外的其他生物没有关于“意义”的问题。而理解的能力，就代表你有办法找到这个意义。所以人生怎么样才能被理解？如果没有灵，人生不可能被理解，这是简单的结论。身心活动的最后是坟墓，人最后都要离开世界，做到没有，甚至什么都不做，基本没有差别。我们看到历史上很多人物，但不要忘记至少有一半以上的文明消失了，成为考古学的对象，而那个文明里很多人立德、立功、立言，到今天不知道立什么。

　　哲学这两个字很尴尬，是日本人翻译的，把“哲”和“学”构成两个词，原来的意思叫做“爱”和“智慧”。爱和智慧合在一起，意思很深。第一个，爱和智慧并不代表拥有智慧。根据希腊人的观点，柏拉图就可以作为代表，他认为人基本上是不可能拥有智慧的，因为人有身体。身体一定输于感官，只能带来偏差和谬误。当时的观念把身体当作灵魂的监狱，灵魂是本质，所以死了之后才能得到解脱、智慧。智慧是神的性格。

　　爱有什么特色？人活在世界上，问每天这样生活有什么动力？有什么明显的对象值得你引发生存的勇气和力量吗？德国学者歌德，是有名的作家。歌德曾说，每天早上起床时，如果想不到自己为什么而活着，这是最可怕的事情。所以很多学生抱怨，我跟他们说，你早上起来知道今天还要上学，多么幸福，至少比歌德幸福。一个人最大的恐惧是早上起来发现自己活着，却不知道自己为什么活着。可做，可不做；可过，可不过。这时，生命的动力从何而来？很多人有学问，得到诺贝尔奖，成为伟大的学者，但照样会有这方面的问题。一个人越有学问就越发现自己无知，从苏格拉底开始，别人问他：你知道什么？他说我无知，但在雅典没有人比苏格拉底更有智慧。在《论语》里，孔子也说自己无知，“有鄙夫问于吾，空空如也。吾叩其两端而竭焉”。

　　“爱”这个字有什么作用？别人得到某个东西是快乐，你得到不见得快乐。如果你是你自己，你觉得他应该很幸福，但真的是他了，就发现他有多痛苦。这个是我们对人生的理解，往往看到别人有各种很好的外在成就，而事实上冷暖自知。哲学这个观念从爱开始，人活在世界上一定要有所爱。 “爱”这个希腊文在古代的意思，是追求的力量，跟爱的力量是一样的。如果追求的是智慧，这种追求是要让你的生命慢慢走向完整，身心的活动不是漫无目标的，如果没有目标，身心停下来后，所有的一切都变成梦幻一样，浮生如梦。西方也有这样的观点，认为万物是空虚的，等你老了回头一看，这一生都是空虚的，就算有伟大的成就，包括亚历山大大帝、凯撒大帝，有什么差别？这让人们知道，生命需要完整，有身有心还有灵，要有追求完整的力量。

　　哲学的第二个关键在于“智慧”。很多人问什么叫做智慧？第一，这不是感觉的认知；第二，这不是科学的知识。我很难说智慧是什么，只能说智慧具备三个条件。

　　第一，智慧一定是属灵的。第二，智慧是完整的。什么是完整？大学里的本科随便一算五六十个，你只能选一个专业，能力、兴趣再广，最多选两个。所以要成为专家，一定需要割裂，往往到最后拿博士学位时，是名副其实的“窄士”，越是有学问，这个世界上对他了解的人越少。所谓的博士翻译成PHD，就是“哲学博士”，对于完整来说正好相反。第三，智慧是根本的。如果灵性层次得到开发，很容易体验到天下是一体，每个人都是身体的一个细胞，也就是宋儒说老百姓、万物是我的同伴。现代人有一个词叫“终极关怀”，代表是根本的，不是普通的关怀。普通的关怀就是今天吃什么，明天钱在哪里，我跟朋友来往有什么好处等。根本的关怀，是需要知道什么是重要的，而且不是可以谈条件的。痛苦、罪恶、死亡，都是人类最根本的关怀。

　　很多人说学哲学的人学了半天都是空话，人性是善还是恶都无法证明。这里面被误读的成分有很多。比如讲儒家，很多人以为孟子说的是人性本善，这是误读，这不是孟子的原话，而是来自朱熹的注解，其实是表明朱熹自己的立场。孔子和孟子完全没有提到人性，只提到学习，认为学了之后在适当时练习、实践。朱熹就在注解中说：人性本善，而觉悟有先有后，这是宋朝学子的想法。尤其从明朝洪武二年，公元1369年开始，朱熹的书被定为教科书，只要是想学儒家的，没有一个不从朱熹的注解开始，所以很多人满脑子都是“人之初，性本善”。

　　我很佩服真正国学大师钱穆，他说人性本善是一种信仰。比如佛教徒说人性是空的，你不能跟他讨论，你只能说我尊重你，因为信仰是不能讨论的。

　　我研究了儒家超过30年。很负责地说，儒家说的其实是“人性向善”，“向”是力量，力量来自于真诚。作为一个人有选择的可能，会计较利害得失，即使真诚可能对我有害，但我内心坦荡，我还是可以选择真诚。只有人类有这样的机会，让力量由内而发，主动做该做的事。孔子的学生看到孔子很快乐，但他的快乐一般人无法理解：每天喝点白开水，住在违章建筑里，他为何快乐？孔子说我吃简单的饭，喝点白开水，这里面就有快乐。所以孔子和他学生的快乐，来源于“灵”得到了安顿。儒家的思想在这个地方显示出了它的特色，跨越时代，到今天还有启发性。 (本文摘自傅佩荣教授在“复旦心理大学堂”的演讲，题目为后加)