我们能到达文学经典的高度吗(许民彤)

　　近日，报载安徽合肥的一位名叫何恩情的大学生为《红楼梦》续写的《情续红楼》出版。此书，有别高鹗的续作，它围绕宝黛钗爱情悲剧和“四大家族”两大主线，将对“情”的思考融入到书中。该书得到有关红学专家的赞扬：《情续红楼》总体布局让人欣赏，其中没有了高鹗式的“怪力乱神”，却多出了一份紧凑与顺畅，在气脉上仍然延续着两大主线，即以贾府为代表的“四大家族”的衰落和以宝黛钗为代表的情感纠葛。

　　《情续红楼》出版后，何恩情这位被媒体誉为“中国最年轻《红楼梦》续写者”表示，每个人心中都有一本《红楼梦》，自己就是要写出自己心中的《红楼梦》。但是，对于《情续红楼》的出版，文坛上也有不同的声音，有网友就认为是借助《红楼梦》炒作，是对文学经典的亵渎。

　　当今文坛和学术界，续写《红楼梦》的，有80后作家张一一，他出版了《反红楼梦》，其中在封建社会中标准的大家闺秀薛宝钗的命运，在这本书中得到了改变，给《红楼梦》爱好者提供了一个解读《红楼梦》的别样视角。还有作家刘心武完成了《红楼梦》后28回的续作，出版《刘心武续红楼梦》，刘心武称这部续书是通过对前八十回的文本细读，以及探佚研究，力图恢复曹雪芹后二十八回原意的一次尝试。

　　续写《红楼梦》，可以作为在学术研究之外，用一种艺术形式体现对《红楼梦》这部中国古典名著的重新解读和认识，是在学术上和艺术上一种不断研究、勇于探索的精神，值得赞赏。不过，古往今来无数人尝试过续写名著，它既是站在古人的肩膀上，同样也是对名著的延续，所以，这种续写就要求作者在创作水准、风格、艺术、内容和精神等方面，应与原著接近，应是大手笔，否则，就很容易对名著造成一种伤害。

　　由现在人们“改写”、“续写”经典名著这种文化现象，笔者想起在《歌德谈话录》中记载的歌德对莎士比亚的一段评论：“每一个重要的有才能的作家都不能不注意莎士比亚，都不能不研究他。一研究他，就会认识到莎士比亚已经把全部人性的各种倾向，无论在高度上还是在深度上，都描写得竭尽无余了，后来的人就无事可做了。只要心悦诚服地认识到已经有一个深不可测、高不可攀的优异作家在那里，谁还有勇气提笔呢？”

　　歌德的这番话，其实说到了两层含义：人类文化史上存在着伟大的作家和经典的作品，它们的高度后人已经难以企及；从事文学创作，要想获得成功，实现文学理想，要么超越这些作家和作品，要么避开他们另寻出路。

　　说起这些伟大的经典，我们每个人都是受益者，我们不仅依附于这种文学传统，还要进行创造性地劳动，当然也需要在这种创造性劳动中表现出个体的独创性，表现出对这种文学传统的继承和发展，甚至抛弃这些经典名著原有的文学趣味和审美标准，而发挥自己的创造力。其实，这也是文学发展的一条规律，攀登文学高峰，往往需要作家首先有这样的志气和理想。但光凭志气和理想是不够的，文化积淀、学识积累、历史研究、文学经验、创造能力，也是必不可少的。《红楼梦》作为伟大的经典作品，已经创造了思想和艺术的高峰，我们后人是否能够达到这样的创造高度呢？因此，续写名著，一定要慎重。

　　此外，《红楼梦》已经成为我们民族文化的符号，涵蕴和承载着我们民族的智慧、想象和感悟，我们还应该看到对《红楼梦》续写的积极文化意义，优质的名著续写，是民族文化的接力，使我们的文化走得更远，让我们的经典能为当下大众提供更多鲜活的文化养分。