旅美作家冰凌的幽默世界(李春松)(2)

　　这一系列策划行为贯穿了他的经典思想：策划的可操作性与可持续性；实施的大力度运作与滚动性运作；追求社会效益和经济效益的统一。这无疑掌握了现代文化策划行为的实质，同时又富有人文关怀色彩，富有国际高度和人类意识。所以，冰凌先生的文化策划是真正意义上的文化行为，富有民族大爱，富有国家大义，是值得大力提倡和讴歌的。

　　冰凌先生还有一个大动作，让人振奋，那就是他多年一直在努力筹办的“东方文豪奖”，每年为一位中国作家颁奖。我们可以看到，他一方面很现实地承认诺贝尔文学奖的至高无上的地位，因此便乐此不疲地奔走呼吁，运作提名中国作家参加评选。这是很务实很积极很谦虚很勇敢的一种有为的作风，比起那些不屑消极孤高自傲怯懦无为的作风，不知要好上多少倍。同时，他策划筹办自己的文学大奖——“东方文豪奖”。总之，无论哪一种，冰凌先生的行动都将推动中国文学的发展，并将作出巨大的精神性昭示：做人应该这样，传奇是这样诞生的，不是空穴来风，不是无中生有。嘴上说得再多再好，不如扎扎实实做一些实事。

　　三、狂傲无礼的李敖和谦逊谨严的冰凌

　　在冰凌先生这一系列文化策划行为中，我们不得不注意这一条：在美国纽约连续十一年策划提名中国作家巴金、王蒙等参加诺贝尔文学奖评选，此举产生了广泛而深远的影响，受到中国文学界、文化界、科技界等社会各界热情关注和高度重视。但是，李敖在接受某报记者说，冰凌先生们提名巴金的邀请和致敬信，“这是纽约一群烂作家编出来的抽象的空话，那些作家算什么？”并说：“巴金的《家》、《春》、《秋》很幼稚。巴金不可能获诺贝尔文学奖。”我们来看看他们当年致巴金的邀请及致敬信是怎么写的，信中称巴老是“当代中国最为杰出的作家和思想家”，“大半个世纪以来的文学创作，奠定了享誉世界的崇高声望和国际文化界尊崇的优异基础”，“您对人性和人类尊严的执著探讨和神圣理解已经载入了当代中国文化和人类文化的史册”。这种对巴老的评定，无疑是非常恰当的。我们都知道，中国现代文学中，鲁郭茅巴老曹，这种按照在文学史上的影响大小进行的排序是得到了举世公认的。当时鲁郭茅老曹皆已作古，剩下巴金，自然可说是“当代中国最为杰出的作家和思想家”；而称巴金“大半个世纪以来的文学创作，奠定了享誉世界的崇高声望和国际文化界尊崇的优异基础”，只要有点文学常识，都知道这样的事实；而信中称巴金“您对人性和人类尊严的执著探讨和神圣理解已经载入了当代中国文化和人类文化的史册”，这更是毫无疑问的了。那么，冰凌先生们的信何以成了“抽象的空话”？ 李敖又说“巴金的《家》、《春》、《秋》很幼稚”，我们不得不说李敖在胡说八道了。巴金的《家》、《春》、《秋》曾感染了无数的青年学子们，见证出巴金小说巨大的文学魅力和道德力量，因此一直被奉为经典。岂是一个猖狂的李敖便可否定得了的？

　　我们知道，李敖是习惯了大放厥词，狂傲不捐，直言直语的。如果仅仅是直言直语，我们可以原谅，但他的狂傲不捐和大放厥词明显走向了另一个极端和反面。一句话，巴金是做人的，李敖是做秀的。李敖不少敢于说真话的勇气，让人欣赏，但李敖还不足以与巴金相提并论。所以他要站出来批判巴金，以提高自己！李敖的逻辑很简单，不批判文学先贤，自己就不能凸显出来。

　　面对李敖的狂傲无礼，面对李敖对巴金以及他自己的攻击和否定，冰凌很谦敬很谨严。冰凌说，巴金代表一个时代，他是一座大山，他在中国和世界文学、文化界的崇高地位是无法动摇的，不是谁承认不承认的事。他还说：“李敖先生最近可能心情不好。这没选上，那没选上，加上心气又浮躁，骂骂可能痛快些。我们总不能跟他对骂吧？骂能解决问题吗？能拿诺贝尔文学奖吗？我希望李敖先生用这些宝贵时间，静下心来，多钻研小说。以我钻研二十八年小说的体会来看，不静下心来钻研小说，是很难写出好小说。”体面而有涵养的回答，比起李敖的狂妄自大、傲慢无礼，实在是高下立马可判，境界一眼便知。你李敖批判这抨击那，你小说写好了吗？

　　但是冰凌的度量，远不是李敖可比的。即使李敖攻击他，冰凌还是说李敖的精神值得肯定。这并非虚假之言。要获诺贝尔文学奖，自己好不宣传也不行。而李敖善于宣传自己，这一点无论如何是可取的。由此可见冰凌的思想和胸怀之博大。当然，冰凌也以自己独有的幽默调侃了李敖一把：“我们提名巴金的时候，李敖说巴金不可能获奖，那是纽约一群烂作家选的，我笑问大家有没有烂啊。大家都说没有烂，前列腺都好好的。”

　　四、冰凌幽默小说建立文学新景观

　　我们再来看冰凌先生的幽默小说。

　　冰凌为什么写幽默小说？这当然与他个人的创作风格攸关，但更多的反映出他对文学理解的睿智。刚刚接触冰凌的文字，颇为不解他为什么要走幽默路线。尤其是以他一米八的大块头，虎背熊腰的身板，堂堂的相貌，凛然的正气，总觉得他断然不太应该或不太适合写幽默作品。倒是写磅礴大气的历史小说和锋芒锐利的杂文感觉比较合体。

　　不过了解了冰凌的身世、性格和思想后，觉得他非写幽默小说不可了。他出生于上海，但在福建长大，福建似乎有幽默的传统，林语堂便是一例；冰凌性格宽和，热情洋溢，交友三千，顾盼神飞，他是一个生命力旺盛、具有幽默特质而且通透豁达、达变通权之人；他还醉心于小说创作，醉心于以揭露官场“怪现状”为题材的小说创作。因此，写幽默小说的重任无疑落于他肩了。

　　冰凌先生的幽默小说远远超出想象。正如著名作家蒋子龙所说：“读了冰凌的自传体小说《中风》，和另外的两部中篇小说《旅美生活》、《同屋男女》，忽然有了被震憾的感觉。”我也正有此感。为什么被震撼？还是蒋子龙先生说得好：冰凌的小说世界荡漾开阔，展现出一种更为深邃和复杂的新规模。但依然保留着他惯有的幽默性，只是幽默的包容性更大了，深度和品位也当刮目相待……幽默是客观的，机警的，又是意识危机的一种体现。读了冰凌的小说，轻松曼妙，益智养心……幽默是人对智慧和文明的追求，对生活冷静透彻的理解。幽默本就是智慧和性格的碰撞，通过人与人之间的沟通、激发和互补，才更能发挥幽默的最大能量……冰凌的幽默是在响亮的笑声中揭露生活中的乖讹和诡异，同时又以悠然超脱或达观知命的态度待人处事。冰凌倾注了对包括自己在内的人类事物变异的哀怜，并赋予一种内涵复杂的笑。越是具有独特性，就越能强烈地突现。这就是冰凌强大的优势所在。蒋子龙先生对冰凌小说的幽默性作了透彻而深刻的权威解读，让人甚为佩服。

　　不过，冰凌小说的力量还不仅仅在于幽默。幽默只是他小说和文学创作的形式或方向罢了，真正让人感觉到强大的力量和极度的震撼，是他经由幽默的形式，深刻把握了事物的本质，参透了生活的要义，然后提纲挈领，含英咀华，专精覃思，在简短的篇幅里闪展腾挪，揭出病疮，析出真理，让人在会心一笑中发觉真理，沐浴光辉。幽默是他集中思考的方式，幽默蕴含的思想是他的精神所指和力量所在。幽默是作家思想睿智的表现，是作家才情交汇的表征。幽默是冰凌战斗的方式，进攻的武器。而幽默背后的作家自身，才是真正的人性之花，思想之花，精神之花。

　　著名文学评论家何开四曾称冰凌的幽默小说是“当代文坛中一道亮丽的风景线”，他说：“真正的幽默作品，总有其思想包容，并贯穿了对人生勃郁的生气，这在冰凌先生的作品中得到生动的表现……他的作品贯穿了对人生及社会历史文化睿智而深沉的思索，谈言微中，可以解纷，外谐内庄，发人深省。”冰凌的幽默小说在“微”字上下足了功夫。他的近百篇极短篇小说，往往只有千来字，甚至五六百字，便可独立成篇，而且形态体征，无一不全，同时思想力道，无一不足，这一点尤其让人称道和惊叹。比如《无题》、《“喜讯”》、《红眼病》、《“特异功能”》、《“恩重如山”》、《球赛》、《讲稿》、《综合检查》、《采访》、《电话铃声》、《棋赛轶事》、《救急》、《“0”的猜想》等等，看了让人大呼过瘾，爽乎快哉！

　　冰凌的幽默小说有相当部分选择了“官场”作为主题。中国是个官本位思想积淀深厚的国家，人容易在官场社会和官场文化里展露出他的本性。而官场里的人的本性往往具有变异性和畸形色彩，因此这对于揭示和展现官场文化是个很有利的试金石。冰凌先生在他的《冰凌幽默小说选》里以近百篇的中短篇小说和极短篇小说深刻揭露了官场文化中的劣根性，形成一大官场文化系列，这在当今文学创作上是很突出的。冰凌的官场幽默小说无疑具有开创意义。它大有《二十年目睹之怪现状》之势，而它又使清末以来的官场谴责小说变为如今的官场幽默小说，正建构着新的文学秩序和创作方向。

　　冰凌的幽默小说集中发力，以中篇小说《旅美生活》、《中风》、《老莫》、《母亲的心》、《有一位青年》，短篇小说《同屋男女》、《关于分杯子》、《老段》、《成书豪》、《写小说的儿子和当厂长的爸爸》、《骚扰电话》、《往事》、《婚夜》、《马林苏》、《无花果》、《“莎士比亚”》、《五婶》、《赵钱孙李》、《会议情况》等一批经典作品建立起他幽默小说的根基，再架以丰繁灿烂的短小篇章，共同建构幽默小说的奇观和领地。整部《冰凌幽默小说选》和《冰凌幽默艺术论》，看似谦退隐忍，蕴藉含蓄，却是锋芒不露自显，力度隐而不藏，气势磅礴，绵绵不绝，深具震撼效力。幽默小说在冰凌先生此处，得到了最大程度的发掘，它已然形成文坛新的景观。冰凌的幽默世界具有无限开拓的可能。

　　冰凌的幽默小说获得了方家们的一致肯定和赞同。何开四说：“他的小小说，不仅意蕴深沉，而且结构精巧，没有雷同，真所谓纳须弥于芥子，而不把蚊垤扩大为泰山，没有深厚的文学功底是绝对不能实现的。”实在是深中肯綮，让人信服。没有深厚的文学功底岂能写出如此众多简短而精巧、简朴而深沉的让人叹服的幽默小说？著名女作家叶广芩这样评价冰凌：“如此不懈地写下去，当在众人之上，你是个大家。关键是境界，是人格和品位，在文学这条满是荆棘的路上，你会跑到最后，相信我的眼力。”

　　正是这样，冰凌先生用他的幽默小说、睿智的思想、崇高的人格和文学品格，共同壮阔着他的人生奇观；这种奇观，将引领他走向更高的境界。(李春松 重庆文学评论家)