接地气的湖南花鼓戏

　　不久前，作为湖南省“文化惠民”公益演出项目之一，湖南省花鼓戏保护传承中心在省花鼓大舞台上演了经典名剧《小砍樵》、《调叔》、《补锅》。这三个小戏轻松活泼，生活气息浓郁，载歌载舞，集中体现了花鼓戏“三小”——小旦、小丑、小生的表演特点。

　　湖南花鼓戏兴起于清代嘉庆年间，它从三湘四水田间地头的小歌舞演变而来，演员最初半农半艺人性质，剧目反映民间苦乐。新中国成立以后，花鼓戏成立专业剧团，并有了专门的演员培养科班。

　　《小砍樵》是《刘海砍樵》最初的雏形，也是经过艺人们不断打磨的该剧精华部分，其中的“比古调”，“我这里将海哥好有一比呀！……”远近闻名，湖南民间几乎人人会唱。此次，与童年相隔三十多年，再看《小砍樵》，有不少新收获。首先，《小砍樵》有大量的劳动场景，贫穷的少年小刘海之所以得到狐狸精胡秀英的青睐，既非许仙被白蛇相中的原因——俊美，也非梁山伯被祝英台爱上的原因——有才学，而是小刘海勤劳本分，农活干得好。小刘海挥汗如雨地砍樵，动作麻利，间有憨厚，胡秀英在他身后模仿着他，时不时调皮地做法戏弄他、帮助他，小姑娘情窦初开，跃然于形。

　　当胡秀英向小刘海主动大胆表达爱意，小刘海坦诚地告诉她，自己家境贫寒，老母目盲，嫁给他就得干活、伺候老母，胡秀英爽快地答应了。在小刘海看来，胡秀英诚如他所唱的：“我把你比织女，不差毫分哪。”《小砍樵》体现了中国底层男子一贯以来的娶妻当娶“织女”、“七仙女”、“田螺姑娘”的梦想，此类故事清一色都是有法力的女性对穷小子无怨无悔地付出，给予穷小子们美好的娶妻梦想，并且，它也鼓励女性追求辛勤劳作的男子，而不应好逸恶劳，贪图富贵。

　　同样是“女追男”，花鼓戏《调叔》中的嫂子勇于追求小叔子，却遭遇失败。《调叔》并非剧名字面上那种“桃色”意味，它实际深刻地揭示了封建礼教“吃人”两个字。剧中，嫂子由略带风骚、拿着手帕的小旦扮演，小叔由斯文的小生扮演。起初，嫂子一点、一点“诱惑”小叔时，观众是用调笑甚至是嘲讽的眼光看那“淫妇”。当嫂子说出自己悲苦的身世——因为冲喜嫁人，结果丈夫、公婆相继离世，她与小叔子都是二十岁年纪，却像妈妈、姐姐一样照顾小叔子，使观众能够理解和同情这种“日久生情”了。小叔子也曾悄悄去她的房间看她，可见，他对她也不是完全没有感觉的。

　　《调叔》末尾，小叔子以所谓“孔孟之道”，拒绝了嫂子的求爱。饶是小叔子不爱她，嫂子依旧含泪说，明年科考时，她会为他做一身新衣裳，祝他高中状元。小叔子在嫂子离去时，念道：“关关雎鸠，在河之洲……”为了功名前程，杀了自己内心所爱。

　　《调叔》好看，不仅仅在于嫂子步步紧逼、小叔子步步为营而形成的“诱惑”与“反诱惑”、情与理相纠缠的悬念跌宕情节，还有舞台上那两把红色长凳。两把普普通通的长凳，既是学堂座椅，又是“调叔”的重要道具，经过两个演员的不断摆弄，展现两者关系的对抗、狎昵等微妙之处，合理、含蓄又巧妙。我由此想到当前一些新创剧目满台的高科技的舞美设计，全然丧失了舞台的想象力与创造力，反不如花鼓戏两条长凳风情无限。

　　《补锅》是上世纪60年代创作的一出花鼓小戏，讲述了人民公社时期，生产队刘大娘通过补锅，纠正了自己的职业偏见，在欢天喜地的劳动中，接受了女婿是补锅匠的现实。这个戏，通过生动、简明、淳朴的喜剧剧情，宣传了热爱劳动、自由恋爱、职业无贵贱等价值观。剧中，男女对唱“反手洞腔”“手拉风箱，呼呼的响……”和“比古调”一样，成为湖南民间家喻户晓的好听、耐听、接地气的唱段。