至简至朴的文化回归——观晋剧《于成龙》

　　傅山比于成龙整大10岁，且卒于同一年。他们生活在康乾盛世的开端。这两个山西老西儿一道一儒。一个避世归隐，一个胸怀社稷。却有着对内心信念 同样的坚守与执著。晋剧表演艺术家谢涛邂逅这两个三晋先贤，冥冥中似乎有些缘分的味道。这样传奇的人生需要有人去发掘和诠释，而谢涛厚积薄发，成功塑造。 是谢涛成就了角色抑或角色成就了谢涛？从闲云野鹤，道骨仙风的傅山到胸怀天下、敢于对抗强权的布衣于成龙。驾轻就熟，于举重若轻间能看到谢涛对中国文化深 刻的领悟和对人物、对舞台的一份虔诚。

　　未见其人，先闻其声。伴着悠扬而富有时代感的唱腔，于成龙着粗布长衫乘一叶小舟而出。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，此时的于成龙半生宦海沉 浮。虽为贬谪归乡，却终可还原一个儒者的自在与淡泊。这就是于成龙的出场，气定神闲、儒雅内敛。惟有清官才有如此的淡定与从容。载歌载舞的程式化表演配以 素朴的舞美完成了一幅流动的中国文人山水画的唯美构图——远山、古松、一翁、一浆、一侍从……正当所有人沉浸在这唯美的写意中时，一阵急促的乱锤声中湖广 巡抚张朝珍打马而来，“黄州民变暴乱”。于成龙接受同僚的慰留，再次临危受命，并立军令状。“出世虽能济黔首，布衣亦可为国谋”，这是一个廉吏，一个士大 夫应有的担当和情怀。中国人看戏，喜欢看博弈，看较量。《傅山进京》中康熙帝微服访傅山。二人品茗论字，纵横古今。这是皇权与独立人格之间的较量，比的是 气度与胸怀。而布衣于成龙把酒审邹克忠语言上犀利交锋，两种人性形成强烈的反差。于成龙闲庭信步间斩杀了邹克忠，戏剧节奏一气呵成，令人拍案叫绝。为江山 社稷，为黎明百姓空有一腔热血当然远远不够，更需要一份睿智和胆识。凭着这份睿智与胆识，于成龙只身上山。动之以情，晓之以理，用自己光辉的人格感召那些 所谓的“暴民”，最终成功地避免了一场血腥之战。此刻人性的光芒达到了充分的彰显。我们看到了一个更加温暖的于成龙。道人是贯穿整部戏的一条线索脉络。他 是文人于成龙的理想化身和精神寄托。透过他，我们看到的于成龙是丰满的、立体的。不仅有人间冷暖的关怀更有丰富的精神世界。

　　看谢涛的戏，总有一种莫名的似曾相识。好像在中国人的文化记忆里这样的艺术形象是那么的熟悉，但又完全不可言传。程式化的一招一式，有韵、有 神、有情。飘逸和洒脱间透着人间世故的冷暖，很真实却又很写意。至简至朴的舞美，惟一幅白描的山水。这似乎是某种文化的回归。千百年来，出将入相，一桌一 椅便可演尽大千世界悲欢离合。所以含蓄的舞美给演员体验主义表演留下巨大空间。景随人移，虚拟化、程式化的表演是中国戏曲的本质特征。这种特征在该戏中得 到了充分的强调。我想，在审美多元化的今天，在戏曲艺术逐渐式微的背景下，这种强调本身具有一种非凡的意义。