朝鲜唱剧《春香传》：民族的就是经典的

　　虽然是霜降之后，冬日即将来临，但吉林省延边歌舞团在中国评剧大剧院演出的中国朝鲜族唱剧《春香传》还是以动人的剧情、欢快的结局，温暖了寒夜中的观众。

　　《春香传》诞生于高丽恭愍王时代，算起来，应该是中国元、明交替时代。因为韩国电影《霜花店》，大家普遍认为影片中浪漫多情的王即以恭愍王为原型，故而我们不妨管窥到那个时代朝鲜半岛的民俗风情。在一个重情的年代，《春香传》这样的爱情小说才有机会脱颖而出，并流传千古。

　　今天看《春香传》的故事，亦能见到许多中国的爱情传说影子，譬如《李娃传》、《墙头马上》、《秋胡戏妻》等。东亚民族的情感表达比较类似，细腻、委婉，提倡忠贞不渝，歌颂坚如磐石的爱情。故而，《春香传》在中国曾被越剧、潮剧等剧种搬演，两个异国情侣的故事，如同我们的“梁祝”，广为流传。

　　唱剧源自朝鲜说唱艺术“潘索里”。我不禁又一次要感谢韩国电影，林权泽导演的《悲歌一曲》，让大家了解了潘索里艺术，使得像我这样的南方人，很快就能接受长白山下唱剧这一艺术形式。唱剧在形成过程中，受到中国京剧的影响，《春香传》也曾多次被改编成唱剧，所以说，《春香传》“审妻”部分和京剧《玉堂春》“审妻”相像，兴许也是相互影响。

　　《春香传》的故事比较单纯，就是讴歌爱情，批判荒淫无耻的贪官。正由于单纯，没有刻意地往“高大上”雕琢，才真正打动了观众的心。剧中，尽管母亲已脱离妓籍，但春香始终背负着“妓”名，这也是封建年代的畸形条例——不论中国还是朝鲜，假使母亲是妓女，她没有从良的话，后代只能从事娼妓业；假使她有幸从良，儿子连科举的资格都没有，女儿只能给别人做小老婆，这就是一种歧视与不平等政策。

　　春香与贵族公子李梦龙相爱，私定终身。李梦龙为父所逼，前往京城赶考。新任使道卞学道看上春香，强行霸占不得，便将春香打入大牢，百般折磨，春香宁死不屈。行刑前夜，已经高中、并被任命为御史的李梦龙赶到南原，他先是化装成乞丐，在岳母的带路下，试探春香，春香不论其贫富，矢志不渝。翌日，李梦龙穿上官服，抓捕了正在衙门与妓女玩乐的卞学道，接着，“戏审”春香。春香开始误以为新任御史想霸占她，坚决不从，李梦龙让其抬眼看他，夫妻终得以团圆。

　　可能不像汉族那样过多受孔孟之道教化，少数民族表达情感时，更加质朴、真挚，他们个个能歌善舞，并极其富有感染力。小春香与李梦龙相逢燕好时光，眉目俊秀的姑娘、小伙儿轻歌燕舞，美轮美奂。狱中的春香，身披枷锁，那些表达自己绝不改变对李梦龙的爱的唱段，深切感人，悲恸却不悲凉，充满了一个弱女子反抗强权的力量与把爱情当作信仰的精神。

　　“夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”我最感动的是“狱中相逢”时，春香以为李梦龙真的成了乞丐，坚定道，富也好，穷也好，他是我的夫！她托其收尸，留下内衣，招魂，我顿时想到了《红楼梦》里晴雯弥留之际，解下内衣给宝玉，那份情深，深如海。另一方面，李梦龙高中后不忘初衷，没有抛弃春香，另攀高枝，也是值得称赞的。他们两个体现了人类的美德——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”！

　　延边歌舞团立足于《春香传》这么一个非常成熟、非常具有民族审美的文本，选用唱剧这一朝鲜族特色的舞台形式，尽管只有匆匆一个多月的排练时间，却使之近乎完美地立在了舞台上，从长白山到北京，无不受人欢迎。这就是民族艺术的力量，所以说，但凡民族的，就是经典的。