欢迎来到野马镇

　　怎么来描述野马镇呢？它不是正被作者李约热清晰细致地描述着？而手捧这本书，却反复心神不定。

　　野马镇是何处？当卖龙骨酒的“外来者”走过来，你料定它是中国南方的马孔多……然而并不是。当1982年元旦这一天，跟随马万良走进禁闭的百年老房，故事随时空鱼贯而出，斗转星移，你预备豁然开朗，去迎接这万花筒里的前世今生……然而并不是。那些姑婆岭上密密麻麻的坟墓，潦草的生生死死，你期待冤魂们要开口说话……然而并不是。面对某些触目的字眼惯性地排列，时代的恶魔蠢蠢欲动，你又警觉它是要进行某个反乌托邦的讽喻……然而仍旧不是。没有一个线索按你的思路去兴风作浪。糖泡酒、问魂、唱天，砍头洞、赶街、白露岩……野马镇的风俗画也远未完工，“卫星上天，人头落地”，狂人的灼热目光，恶人的百年孤独，每每让你不得安宁。它不是米格尔大街，也不是杰弗逊小镇，更不是某个诡异的公园深处。

　　野马镇的故事不断逃离着常规想象。野马镇到底在哪里？李约热到底要干什么？你的心反复震颤，仿佛总要摸到魔幻的病症，脉搏却又游移不定。正如这野马镇上的恶人，面目险恶狰狞，复又气血回环。你无比恼怒，却无法干脆利落地否定它。因为它惹怒你的并不出于简陋或别有用心的冒犯。放下资深读者的架势，不做行文走向的揣测，你又不得不承认，那叙述明明成熟狡黠，那心照不宣的文学性行话妥帖沉着。在种种不适中，书页哗哗地翻过，终于，野马镇没有像失去根基的地平线，“像床单一样飘起来”。恐怖的蘑菇云仅仅是温和的双引号，在野马镇的长街两端悠然荡漾。

　　我想要将李约热描述的野马镇再自作聪明地描述一遍，缘于我傲慢地判断，野马镇是假的。于是它必须以某个模式安放在文学史的宫殿中。而李约热的野马镇是真的。就像面对现实，他不认可，却认账。他爱和恨的意愿每每想要将它拔地而起，却都被切肤的经验阻拦下来。他潜意识里牢牢地相信，某些明媚的想象力是无耻的，某些华丽的思想是虚妄的，“相信的总会相信，不信的总是不信。”万一那恶只是来自从善的激情，万一那假只是来自求真的热望……李约热退缩、胆怯、忧心忡忡。仿佛不走到尽头，不撂下狠话，一切都还有回转的余地。他不想处心积虑地创造恶，假扮神去念“上升的一切必将汇合”的冒牌咒语。于是野马镇上，恶人的愤怒总是偃旗息鼓，变作醉态的呓语。他轻蔑自作聪明的升华。恶人不用战栗着等待救赎，他有多出常人的耐心凝视着人与鬼之间的漫漫长路。他执拗地颤抖地紧闭双唇，维持这摇摇欲坠的平静，留存可以向任何一个向度发展的“野蛮气质”。

　　于是以野马镇的独特，让它并不急于去象征更大的版图。野马镇里的人物，说来就来，说走就走，却并不鬼影绰绰。他们真实，于是独一无二；毫无道理，却不牵强。再往下看，你逐渐发现，那些处处可以开枝散叶的情节，也是说来就来，说走就走。更有甚者，那些穿梭在故事中约莫辨识的思想，同样说来就来，说走就走，并不板结成块，乱石穿空。野马镇是个走马灯似的舞台，却并没有空旷抽离的剧场腔。黄显达执著地练习作恶，黄少烈被拥为活的英雄，马万良无法无天地编造因果……这里的荒诞不是无脸的黑白木偶戏，不是凛冽的大笑，不是20世纪的崭新物种。因为那里确有其人，确有其事。

　　李约热不紧张、不胶着、不慌不忙，不理会乔张做致的章法，只源源不断地冒出惊异的段落。丰富磅礴的人和事，他用起来如此随性，毫不吝啬，简直是铺张靡费。传奇就这么不装载思想，不连缀情绪，干干净净地拿出来供读者享用。可见那片土地上，故事如何疯长而从未过度收割。我料定是广西地界的神奇，壮族血液的浪漫，显然他一定不以为意。

　　他甚至发现，恶本身有一种有趣的气味，它也源自天然，与生俱来，像苦瓜的苦一样。而他也同样坚持不去渲染作恶的兴奋。他让它就在那里，就在野马镇。因为，“在变成恶人这件事上，着急是没有用的”。