世界上没有惟一的道理

　　老子《道德经》起首的一句话，“道可道，非常道”，是《道德经》里最让我敬重的一句话。这句话现在大多被认为是以下的意思：“道如果能够言说的话，那就不是那种真正的道了”。也就是说，道这种东西，是不可以说出来的，或是不能够说清楚的。进一步说就是，道这种东西不能说出来，不能与外人道，也不能讨论。这里所说的道，可以理解为规则、规律等等，也可以延伸理解为道理、真理等等。

　　如果真像上面说的，规律、规则、道理、思想都不能言说、讨论，那对人类社会而言，《道德经》就没有任何存在的意义和可能了。再说，老子不让别人说，他不是先说了吗？事实证明，越不让我们讨论，两千多年来，我们反而更好奇，更要讨论，更要言说，更要口口相传，更要穷究到底。老子欲擒故纵的目的算是达到了。

　　对古代的经典，所有的言说都是当下的言说，所有的解读都是当下的解读，所有的视角都是当下的视角，所有的观念也都只能是当下的观念。对《道德经》的研习也是如此。

　　“道可道，非常道”，道如果能够说出来、能够说清楚的话，它就不是那种真正的恒久意义上的道了。套用这种句式，我们还可以说，规律如果能够说出来、能够说清楚的话，那么这个规律就不是真正的规律了；道理如果能说出来、能够说清楚的话，那么这个道理就不是真正的正确的道理了；真理(真正的道理)如果说出来了，并且还试图说清楚，那么这个真理就一定不是真正的道理了——不管它如何标榜自己是真理。

　　这样的话题令人困惑，也有违我们的社会学常识，因为道理越讲越清、真理越辩越明，已经成为我们的共识，不讨论、不说出来、不讲明白，谁知道你在想什么？你有什么诉求？你有什么发明创造？交流用的口头语言和记录用的书面语言，还有什么存在的必要？！

　　但如果我们不在言语上钻牛角尖，而是多视角、更广泛地看事物、看问题，把老子的话理解为“世界上没有惟一的规律或真理”，我们或能找到一条看事物的新路径。

　　乌克兰东部及克里米亚问题，看上去有着十分复杂的背景和局面。俄罗斯政府认为克里米亚本来就不是乌克兰的一部分，只是苏联当局赠送给乌克兰的礼物，所以现在收回是理所当然的。而乌克兰政府则认为，克里米亚在苏联时期就已经成为乌克兰的一部分，并且在20多年前随着乌克兰一起独立，俄罗斯的行为就是对乌克兰领土和主权的侵犯。在更广大的范围内，北约、北美、欧盟，都由于地缘利益的不同而对俄乌纠纷保持不同立场。在这种情况下，如果只由一家说了算，那就既不现实，也不客观，更不可能了。

　　在一个一岁孩子的眼里，世界只有父母亲人和一套房子那么大；在一位不识字的乡村老伯的眼里，世界可能只有村庄那么大；在我的眼里，世界大体只有淮河流域、长江流域和黄河流域那么大，在英国地理学家麦金德的眼里，世界至少有亚欧大陆这个世界岛那么大；在天文学家眼里，世界有几十上百光年那么大；在思想者眼里，世界不是具体那么大而是抽象的那么大；在老子眼里，世界已经无象无形、无大无小、无色无味、无界无疆。

　　老子要告诉我们的，大概不是乌克兰东部及克里米亚问题的解决办法，虽然那件事总会有一个解决办法或结局，不论是使用武力，还是进行谈判，不论是迅速解决、长期拖延还是无限期搁置。老子要告诉我们的大概是，所有最好的解决办法，都不可能十全十美、全体拥护；所有最糟糕的解决决定，都不可能没有人点赞，没有人叫好；所有的解决办法，都会带来解决不了的问题；所有的主要问题的解决，都会带来新的次生问题的不能解决。所有的欢乐，都有不欢乐的前提；所有的痛苦，都会有不再痛苦的终结；动态的不平衡是永远的，不动态的平衡是相对的。这大概正是老子“道可道，非常道”要告诉我们的真谛。

　　但我说了出来，这就一定不是老子原话中的真谛了。但没有办法，还是得说出来。因为老子已经先进行言说了。