熊育群长篇小说《连尔居》研讨会在京召开

主席台

李敬泽讲话

艾克拜尔·米吉提讲话

梁鸿鹰主持会议

张陵讲话

专家1

专家2

专家3

　　12月20日，由中国作协创研部、广东省作协、作家出版社、《中国作家》杂志主办，湖南岳阳市屈原管理区协办的熊育群长篇小说《连尔居》研讨会在京召开。中国作协党组成员、书记处书记李敬泽，中国作协创研部主任梁鸿鹰、《中国作家》杂志主编艾克拜尔·米吉提、作家出版社总编辑张陵等领导出席并讲话，专家学者雷达、胡平、贺绍俊、孙德全、彭程、胡殷红、吴义勤、彭学明、何向阳、李建军、王兆胜、王必胜、牛玉秋、王干、王山、王青风、萧立军、顾建平、朱竞、陈亚军、岳雯、周李立、舒文治、王威廉、李亚梓等发言。

　　《连尔居》写了一个现实中的村庄，位于洞庭湖东汊的屈原管理区，是当年围湖造田围出来的村庄。它有马尔克斯《百年孤独》中马孔多镇一样的神奇，有卢梭《瓦尔登湖》的澄明之境，它是人类在大地上原始本真生存的一个模型。小说中的人物大都有原型。他们典型的性格代表了人类某一种基本特性或天性：好奇心、好胜心、权力崇拜、盲目性、同情心、自由天性、贪心……荒沼中原始的村庄经历了现代文明侵入的历程，现代器物、发明、观念、意识形态……特别是收音机、广播、手表、电话、照相术等典型的现代技术符号，构成了“现代”对乡人惊骇的诱惑，深刻地改写了人的生存状态。《连尔居》写一个村庄、一群人、一个时代，包含的主题却呈现辐射状。它是一座村庄的历史，也是一个国家的历史，是我们每一个人的历史。它是人类“现代”魅影与大地寓言。

　　专家认为小说试图在一个逐神的世界建立起某种象征。此处“象征”不是一种文学修辞，而是一套渗透于日常生活的文化仪式系统。象征仪式对生之意义作出承诺。因此，祛魅的世界要求重新赋魅，诸神隐匿的世界呼唤生命的象征。小说抛开了传统的主要人物、主要矛盾的形式，采用散点透视，每个人的散点透视延伸开来，这种延伸是多向度的，有延伸至连尔居之外的世界的，有指向时间深处的，还有指向不可知的神秘之处，这些全成为“镜面”，甚至连大樟树、鱼、鸟、牛都成了小说的主角。视角的叠加、情节的回环，彼此形成镜像。人物如不同的色点，在时空中各自挥洒，小说就像现代派的点彩画，过程中你看不到整体，看完了，一座村庄和它的历史也就浮现出来了。群像的塑造便是村庄的塑造，“连尔居”开始出现人格特征。结构上巧妙地采用了一个“！”形。

　　小说从人性的内部观照社会的病灶，也看到了社会对人性的戕害，看到不同的价值观、人生观所展现出来的丰富性。人与自然、历史、社会、科技发明的纠结、交融，天性的扭曲，人的迷失在现代大大加剧。小说思考和表现人的生存。同时，生命、灵魂、精神、时空、地域文化与传统……它们构成一个深邃的艺术空间，强烈的意蕴、意味在象征与隐喻里散发，也在奇异的面画中表现。它深层次地揭示了现代社会人的迷失，让人思考什么才是合符人性、是人真正想要的生活，进而思考文明是什么，消费社会把人类引向歧途了吗？小说中人们在芦苇、河汊、黑土地的辽阔荒野里，直接面对着大自然生存，每个人都有自己丰富生动的表情，有自由意志，有最自然的个性，独特的才能，特别是平等、宽容、尊严、善意和爱，像空气一样无处不在。他们的主体性、私密性、尊严在现代社会都被侵蚀了。这些最基本的不能被改变被压制的人性，是一个文明社会所应该尊重并誓死捍卫的。一旦偏离，就离开了人本，走向了异化，甚至精神分裂。

　　小说运用了大量方言，力图表现出地域性和民族性，地理山川、人文历史、民风士习无不蕴含其中。作为诗人、散文家，其语言如语感、结构、意味、节奏、比喻等自有一种特殊的艺术魅力，精妙处常令人惊喜。

　　《连尔居》是一个我们视野之外的小世界，一个再造的村庄。它写出的是楚地汨罗江的神韵，是楚文化的梦幻、巫气、诡异和空灵，是灵魂叙事，表现了中国作家奇异的想象力与艺术探索的新高度。

作者：熊育群

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