易中天在演讲中
本届“南国书香节”上，知名学者易中天以重量级嘉宾的身份亮相，做了《探寻历史真相之旅——中华根》为题的演讲。
观众对他也报以极大热情，不仅早早挤满了这间展场内最大的会议室，而且在提问环节，数十名读者为了获得话筒冲上讲台，场面几乎失控。
“我们都是中华人，我们要找到中华文明的根，讲到根，就要解释中华文明的独特性。”讲座开始，易中天提出中华民族的独特性表现为三个唯一：第一 代文明中，唯一存留下来延续至今的；延续至今的文明中，唯一没有信仰的；没有信仰的文明中，唯一具有世界性的。他认为，造成这种独特性有三大原因：祖宗崇拜，家国一体，以及礼乐文化。
“有了祖宗崇拜、家国一体、礼乐文化，我们就成为了延续至今唯一没有信仰，又有世界性的文明，这就是简单来说的‘中华文明’。我们总结出中华文明的四大方式：以祖宗代上帝；以圣人代鬼神，以道德代法治，以纲常代信仰，这就是中华文明的四种方式。”
易中天说，中华文明的三大特点是：有鬼神无宗教，有崇拜无信仰，虽然没有宗教、信仰但有核心价值。“但现在我们的社会，出现种种让人不满意的情 况，问题在哪里？在于没有了核心价值，中国正在遭遇三千年未有的大变局。”他认为，中华民族到了最关键的时刻，所以回顾历史，必须弄清楚一个问题，也就是 3700年以来我们的命运和选择，而这也是他要花5到8年的时间撰写36卷《易中天中华史》的原因。
对于传统教科书记载的中华文明5000年，易中天提出异议。他认为准确的提法应该是3700年中华文明。他说，“中华历史最早可追溯到夏朝文明，根据目前掌握的考古学证据，夏代遗址测定是公元前1750年，今年是公元2013年，加起来是3763年。所以“中华文明是3700年，上下5000年是文化。”
对 话
讲座后，易中天就他的新作《易中天中华史》相关问题接受了羊城晚报记者的专访。处在写作、宣传双重紧张阶段的易老师显得有些疲倦，表现得与他在大众讲台上的亲和风度颇不相当。
出完36卷，所有秘密都会公开
羊城晚报：您现在闭关写作的状态是怎样的？
易中天：写作状态很好啊，我手机是关掉的，电脑也是没有网络的，没给自己规定说要每天要写多少。
羊城晚报：之前有媒体报道说你背后有豪华团队，是帮你搜集整理资料的？
易中天：没有，那是乱报道，我没讲过这个话。我有团队，但不是干这活的，他们怎么搜得了资料？我是有学术顾问，顾问嘛，我是有问题就问他，没问题问他就没事嘛，都不懂顾问这个词是什么意思？
羊城晚报：那您的顾问都有些什么人？
易中天：这个不能透露，我们出完36卷之后，所有的秘密都会公开。
读者爱看不看，我不讨好任何人
羊城晚报：《易中天中华史》前两卷出版后，不少观点引起很大的争议，比如“女娲是蛙”这个说法。能否说说你得出这些观点的过程和依据？
易中天：我有三大证据，第一是文献，第二是文物，第三是文字。如果我发现文献的记录和出土文物是矛盾的，我就以出土文物为准，那个假不了啊。我要足够的证据才能下结论，我的结论是在研究后面得出来的，不是先有观点然后去找材料的，这绝对不可以的，是严重的犯规。
羊城晚报：你参考的文献都有哪些？
易中天：历史上的典籍，哪些可靠，哪些不可靠，早被我们的学者们鉴定完了，完全可以放心使用。比方说《诗经》是可靠的，《左传》是可靠的，《史记》大部分是可靠的，但有相当一部分是不可靠的，比如《五帝本纪》就是不可靠的，还有《国语》有一部分是不可靠的，《国语》当中的人讲古时代的都靠不住，讲他们自己时代的都靠得住。
羊城晚报：关于出土文物这方面呢？
易中天：现在是太容易了，外行才会说工作量很大。你可以请教考古学家，他就会告诉你啊，不然你还能自己去挖一遍？有不同的说法，那就问不同的考古学家啊，有的也会告诉你不同的说法，那我也会告诉读者，让他自己去选。
羊城晚报：你一直说这套书是要讲解3700年以来，中华民族的命运和选择，同时你也强调这既不是通史，也不是个人史。那你对这套书是怎样定位的？
易中天：对，我不定位。读者爱看不看，我不讨好任何人。
天才的创作就是这样的
羊城晚报：但这套书跟你之前的写作风格似乎不一样。
易中天：对，是很不一样。至于为什么会这样，你只能去问上帝，是上帝让我这么写的。这是真话，信不信随你们。（《易中天中华史》）第四卷《青春志》我简直觉得是上帝握着我的手写的，我都不知道那些句子怎么会出来。天才的创作啊，就是这样的。
羊城晚报：《青春志》写了多长时间？
易中天：两个多月。
羊城晚报：状态和前三卷很不一样？
易中天：它好看嘛，我写每一本的状态都不一样，你去看书就知道了。读者自己去看，我不回答这个问题。我为什么要给自己定个框框调调呢？
羊城晚报：我问的是你自己在写作过程中的不同感受。
易中天：感受是一样的，状态也是一样的，写出来的风格是不一样的。用最粗俗的比喻，就是换体位做爱……我再换个比方，如果你是个美食家，你吃粤 菜的时候吃得很爽，吃川菜的时候也吃得很爽，吃东北菜的时候也吃得很爽，吃西餐的时候也吃得很爽，每道菜味道都是不一样的，感觉是一样的，状态是一样的。
羊城晚报：从事文学出身对你写历史书提供了怎样不同的视角？
易中天：我是学文学的，我写诗的。我写历史有三大特点：第一有激情，第二有想象力，第三有节奏感。
羊城晚报：现在还写诗吗？
易中天：没资格写了，写诗是年轻人的事，我要写就写打油诗。
我反感和愤怒一切管闲事
羊城晚报：最近你新主持了央视一档节目，引起一些争议。而学者上电视和娱乐明星上电视提供的东西还是不同的，你是否认为现在对学者上电视仍然存在偏见？
易中天：我无所谓，你看我什么时候在乎过别人的评价？随便吧。我不说该上，也不说不该上，也不说该管，也不说不该管，那都不关我的事。我认为中国人现在最大的问题是正事儿没人管，专门管闲事儿。张三要在书斋里不出来，李四要去上电视，关你什么事儿？无聊。
我们这个社会最重要的是每个人做好自己的工作，不要管别人，这社会就好了。治国的人把国家治好，做媒体的人把媒体做好，卖书的人把书卖好，警察把治安管好，医生把病人治好，老师把书教好，天下太平，你管人家干什么。我反感和愤怒一切管闲事。
羊城晚报：那你觉得自己是公共知识分子吗？
易中天：不是，我不管闲事。我身上的帽子还少吗？中国一句老话叫“虱多不痒，债多不愁”，身上虱子多了根本就不痒啊，债台高筑的人活得比谁都滋润。现在银行最巴结的人就是欠债欠最多的人。所以他们尽管扣帽子，没所谓。
采访手记
懂与不懂
专访易中天是在讲座结束之后，当时已经中午十二点多，有一票各路领导正在等他吃饭。不过他说，没关系，吃饭最不重要。我还没从感动中回过神来呢，没想到接下来的问答会如此展开。
接受采访的易老师很敏感。问题一旦涉及他的中华史，如果不是正面的肯定，基本都得不到他的正面回应。在易老师这儿，他写的中华史就是好看，就是严谨，就是不容置疑。易老师一句“懂我的书吗？”就能把你的问题给堵回去。
当天下午群访时，有位女记者引用了网友一句评价，认为中华史写得很口语化。易老师立刻反击，“为什么网友的评价也能拿来提问呢？你也这么认为吗？这套书最大的特点就是一点都不口语化！”
网友其实是无辜的，任何对《易中天中华史》稍有不同看法的疑问都会被作者反问，总之易老师的态度是：你们根本不懂我写的书，所以才会问这样的弱智问题。要用易老师的话说，真正看懂他的书的读者，一定会更爱他的，怎么可能来质疑呢？
至于这套书是怎么写出来的，那就更不容讨论了，因为那是上帝抓着他的手写的啊。易老师说，写这套书写得很爽，跟做爱一样爽。专访里他忍不住用了这样粗俗的比喻，群访中又反复念叨了若干次，让人真搞不懂，易老师这是闹的哪一出？
当然，媒体和公众有批评的权利，易老师也有不回应的权利。但作为借助大众传媒而家喻户晓的明星学者，难道只要否认自己是公知，就可以无视一切批评与质疑了吗？如今的易老师，已经到了将所有的质疑都视为陷阱问题，对所有不主动称赞其作品的讨论都认为不值得讨论的地步。
说白了，“明星学者”归根结底还是学者，“学术超男”仍然要讲学术。可易老师今时今日的态度，未免有失学者身份。
附录
今年5月，易中天在其博客上发表名为“我为什么要从女娲写到邓小平—三十六卷本《易中天中华史》致读者”的长篇文章，宣布将用五到六年时间，重 写中华史。他称，该方案的策划和预备期长达一年。在此期间，他“对外宣布‘休假式治疗’，实际专一写作本书”。设想从2013年5月起，《易中天中华史》 每季两卷与读者见面，至2018年出齐三十六卷。
消息一出，有人质疑其史学根基与视野，有人认为“个人去写通史，最值得鼓励”；有人认为“易中天教授精神发生了问题”，也有人呼吁宽容，“易中天对历史的领悟和理解有独到之处，我希望他能成功。”
目前，《易中天中华史》已出版了《祖先》、《国家》、《奠基者》、《青春志》共四卷。
