仓央的精彩

http://www.chinawriter.com.cn 2016年01月20日12:41 来源：中国民族报

　　编者按 ：

　　舞剧《仓央嘉措》是中央民族歌舞团打造的原创舞剧，于近期公演六场，并将于今年3月份再次于保利剧院上演。该舞剧演出后，获得社会各界的广泛关注和良好反响。为帮助观众更好地认识这位特殊的历史人物，观赏这部作品，著名学者、藏学家丹珠昂奔特撰此文，与读者分享仓央嘉措其人，其事，以及观赏该舞剧的心得。

　　舞剧《仓央嘉措》以仓央嘉措的诗意为基础，选取了从仓央嘉措 (1683—1706)被认定为五世达赖的转世灵童到20岁时向五世班禅请求退戒这段时间的一些生活片断，展示了西藏优美、独特的自然景观和人文景观，表现了仓央浓烈的亲情、乡情和清丽的感情生活，用特殊的舞蹈语汇塑造了仓央嘉措这一特殊的历史人物形象。舞剧再次让观众的目光聚焦仓央嘉措！这也使我们再次思考、研究仓央嘉措，走向青藏高原，走近藏文明。

　　仓央嘉措： 一个神奇的文化现象

　　仓央嘉措虽然出生于西藏的门隅地区，但是，随着“藏学热”的兴起，他的诗歌早已流传国外。1930年，著名学者于道泉先生将其诗歌翻译为英文、汉文后，仓央嘉措的诗歌很快走向了全国、走向了世界。仓央嘉措已经作为一个公认的具有世界影响的文化名人，—个藏族文化的符号，一张多彩的西藏名片，为世人所称道。

　　上个世纪80年代，随着对仓央嘉措研究的深入，他的诗歌再次得到广泛传播。进入新世纪后，尤其是随着互联网的普遍使用，仓央的诗歌再次得到千万读者的喜爱，随之成为一种文化现象，其重要特征是出现了许多围绕仓央嘉措诗歌和传说故事的衍生品，比如取自仓央嘉措诗句的饭馆“玛吉阿米”等颇为流行，出现了模仿仓央嘉措诗歌意境、表达方式和表现形式的作品——“仓央体”，著名的有《见与不见》、《十诫诗》、《问佛》等，甚至造成了许多读者乃至有些学者专家误将这些仿作当成仓央嘉措的作品。实际上，这种现象还在继续。读仓央嘉措的诗，一些读者已到了痴迷的地步。

　　追溯历史，这种现象由来己久。在旧西藏，人们已把不少类似仓央嘉措诗歌的作品，有意识无意识地都归在了仓央嘉措的名下。从隆多喇嘛全集、拉萨版木刻本的记载，到新中国成立以后出版的不少杂志、报纸和图书，都留下了不少这种作品。于是，近300年间，仓央嘉措的作品(短诗的数量)也在不断地膨胀，从几十首到几百首——我在调研时，有人说他们见到过三四百首诗的藏文抄本，甚至传闻有上千首诗的手抄本。但目前我们大体可以确认的是拉萨版木刻本、于道泉先生所译的62首诗歌(虽然这本身也有人质疑)，其他实际上都需要进行考证，有些明显是仿作。同样，对于诗歌的甄别也不是一件轻松的工作。

　　据有关资料显示，仓央嘉措的作品被已译为20多种语言，在60多个国家传播。我在国外访问时曾见到一些藏学家——他们有一个共同特点，就是非常重视藏语的学习，一谈到仓央嘉措的诗歌就眉飞色舞、颇为兴奋，不少人可背上一两段仓央嘉措的诗句。

　　从藏族聚居地到内地，从国内到国外，围绕着仓央嘉措的诗歌，已经形成一种神奇的文化现象，一个几近于仓央嘉措诗歌流派的文学现象，一个较为广泛的跨民族、跨区域、跨国度的读者群。一方面出于对仓央嘉措诗歌的热衷，世人在不断追寻他的生平和文化背景，也在不断地创作着类似的作品；另一方面，仓央嘉措诗歌仿品的泛滥，也出现了一些低级、庸俗，脱离仓央嘉措基本思想，甚至有违藏人基本信仰风俗的作品，使得这位杰出的诗人被神秘化甚至被误解！

　　仓央嘉措受到了读者的喜爱，这个喜爱超越了几代人。

　　仓央嘉措的魅力

　　世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，国内外、不同民族、不同地域的读者，为什么对仓央嘉措如此关注、如此喜爱？有魅力才有吸引力，有魅力才有影响力。那么，仓央嘉措的魅力到底在何处？

　　仓央嘉措的魅力在于他的人生，更在于他的诗歌。

　　仓央嘉措有谜一样的人生，他身上还有许多未解之谜。比如：其一，被秘密认定为五世达赖转世灵童，非同寻常，为什么会是仓央嘉措，他有何背景？

　　其二，公元1697年(康熙三十六年)9月，仓央嘉措在浪卡子宗的丹增颇章，由五世班禅授沙弥戒，并取法名为罗桑仁钦仓央嘉措；仓央嘉措在20岁时，即1702年(康熙四十一年)6月在扎什伦布寺，五世班禅建议，趁此机会，授比丘戒。但仓央嘉措表示不愿受，并向五世班禅送回僧衣以示退戒，希望只保留世俗权力，为什么？

　　其三，公元1701年(康熙四十年，仓央嘉措时年19岁)，拉藏汗等声明不承认仓央嘉措为真达赖喇嘛，上奏朝廷，导致皇帝派精明善察使者到藏验看，并未否定，为何又将其押往内地？仓央嘉措的“迷失菩提、游戏三昧”等事是真是假？藏人到底怎么看？

　　其四，仓央的卒年问题，有说24岁、25岁，也有说65岁，为什么？

　　其五，仓央的死因，有说是患水肿病而死，有说是在青海湖畔被杀，有说是在青海湖畔“遁去”，有说是于65岁死于内蒙古阿拉善盟之南寺，因何有这么多的说法？

　　其六，仓央嘉措到底是个寻花问柳、不学无术的花和尚，还是一个有学养、有修为的高僧？

　　其七，仓央嘉措的出生地有说是在中国，又有说是在印度占领区，为什么？

　　其八，仓央嘉措的民族成分，有人说是藏族，也有人说是门巴族，到底是什么民族？

　　今年，我在一些地方开过有关仓央嘉措的讲座，听众问及的大多是这八个方面的问题，实际还要多得多。关注仓央嘉措，必然关注他的人生；喜爱仓央嘉措，必然乐于探寻他的经历、修养，这是常理。

　　仓央嘉措魅力的核心在于他的诗歌。从审美角度看，仓央嘉措的诗歌，其艺术魅力多集中于以下一些方面：

　　一是简约如裁，亲切如聊，意境优美、清新，如雨后之空气、童话之森林。比如：

　　夜里去会情人，

　　黎明下了雪了，

　　脚印留在雪上，

　　瞒也瞒不过去。(雪上的脚印)

　　在布达拉宫里，

　　我是仁钦仓央嘉措

　　在拉萨街头

　　我是浪子宕桑旺波。

　　二是诗中有画、有意境，诗情画意，情境一体。读诗可入画，入画可入景，入景可入心，入心可入幻、入梦、入空灵。诗意盎然，如高原之晴空白云，如碧湖峰壑之倒影，一读生共鸣，二读入心房，三读即难忘。比如：

　　人家说我的闲话，

　　一点也不差，

　　少年我的脚步，确实到过女店主家。

　　这是一种心理的坦白，何其坦诚、透明！

　　三是情意浓烈，语言质朴、隽永。有爱情、不低俗；有追求，不疯狂；有感伤，不悲伤；有煎熬，不失望。比如：

　　花开的季节己过，

　　蜂儿何必伤感；

　　我和姑娘因缘已尽，

　　何必心生烦恼。再如：

　　已写出的黑字的誓言，

　　雨水一冲就没了：

　　没写出的心中情意，

　　怎么擦也擦不掉。四是优美雅致，雅俗共赏。有风采、有意趣、可玩味。比如：

　　在那东山顶上，

　　升起皎洁的月亮；

　　未嫁少女的面容，

　　浮现在我的心上。传说这首诗写于错那，仓央嘉措在贡巴则寺学经的时候(1695-1697)。诚如于道泉先生所说：“他是个有文学天才的人。”我在贡巴则寺考察时，立于寺中，眺望环顾东山，心中顿生诗中意境，不胜感慨。

　　其诗的格调、风采在于：坦诚、透亮、清新、优美、简约、朴素。使爱的思绪意境化、诗化、美化，借以体现作者的意蕴，等待中的向往，向往中的等待，思念的煎熬，相见的热切，虽然心如白云自由自在，情却多有万般无奈。读他的诗，如同观望高原晴空，空灵、透明、纯净、自然、淡雅，虽有艳阳白云、虹起霞落、鹰翔雁歌、雷鸣电闪，却于浩浩天宇之间起之、兴之、衰之、退之、隐之，自然而来、自如而去。

　　仓央嘉措的诗，通俗易懂、朗朗上口，无一点历史、地域之阻隔，百姓读之，了然于心，会情会意；文人学者读之，洁净淡雅、不近低俗。他的诗堪称藏族文化的瑰宝、中国文学的奇葩、世界语言艺术的明珠。汉文中有多种译本传世，不乏天才、精巧的表述，英文中也有不少精彩的译品。当然，假如读者有条件，尽可能去读读藏文原文，原文的精美、神妙是无可比拟的。

　　怎样欣赏舞剧《仓央嘉措》？

　　作为历史人物，仓央嘉措离我们很远也很近。远，在于他已经很老——假如活着，已经300多岁了！近，在于他的诗还活着，如同24岁的他，风华正茂、活力盎然。通过这部舞剧，仓央嘉措又活在了舞台上。这是党的民族政策的光辉胜利。欣赏这部戏，也需要有一点必要的提示：

　　第一，多看看仓央嘉措的诗歌。这部戏立足于仓央嘉措的诗歌文本、立足于仓央嘉措的诗的意境，它是一部仓央嘉措的诗意舞蹈，以他的诗表达的意象，用舞蹈的语汇展示他的心灵、塑造他的形象。假如理解了仓央嘉措的诗，你就理解了这部戏。当然，读仓央嘉措的诗最好是选择那些“真”品，那些经过甄别进而认定是仓央嘉措的诗。抓住了这个“牛鼻子”，就拿到了欣赏舞剧《仓央嘉措》的钥匙。方法是：以拉萨版木刻本(即于道泉译本)为基础，此本之外，多已离径，实非仓央嘉措之原作。

　　第二，把握构思、舞蹈、音乐、服装、舞美这五个基本要素。剧本是一剧之本，选取仓央嘉措从童年时期到20岁这一阶段的生活片断是因为，童年仓央嘉措被认定为五世达赖的转世灵童，20岁的仓央到了授比丘戒的年龄，对仓央嘉措来说(对每个人亦如此)是一段最为珍贵的美好岁月。昼思夜盼、难割难舍的母子亲情，牵引浓重的乡情，“爱还是不爱”纠结彷徨的恋情，是该舞剧表现的重点。多姿多彩、精美超群的舞蹈语汇，跌宕起伏、游弋天境、细腻畅亮的音乐，独具雪域风采的服饰，与人物内心相互映衬、虹幻简约的舞美，浑然一体，塑造了饱满、鲜活的人物形象，展现雪域高原的风采。

　　第三，了解西藏、了解藏文化。西藏是仓央嘉措的故乡，仓央嘉措是个深爱故乡、深爱母亲的人。有文记载，他在拱坝则寺学经时，十分想念母亲，就在寺内栽下一棵柏树，以寄托他的思念之情。舞剧《仓央嘉措》故事的场景主要在山南地区的错那县和拉萨两地。人是环境的产物，人的生活脱离不了环境，有什么样的环境就有什么样的人。了解西藏就要了解西藏的自然景观，在西藏120万平方公里的土地上，各地的景观各不相同，藏北与藏南不同，阿里与波密、林芝迥异。这种不同造就了不同地区所各具特色的音乐、舞蹈、服装等文化形式。

　　了解西藏，了解藏族文化，重在了解现实，了解藏族人民。由于文化，藏人还保持着真诚、善良、质朴的天性。真诚、善良、质朴就是本真，极其重要！人类的一切品格都建立在这块本真的原地之上！有灵魂本真的人类原乡，才会有神奇瑰丽的人间净土。在党和国家的英明领导下，西藏社会发生了翻天覆地的变化。让我们去欣赏世界屋脊的大观、天上西藏的大美，高海拔文明的大爱、大善、大悲、大慈、大悯，去体味藏人的生活、藏人的心灵，去感受社会主义建设为西藏铺就的无比广阔的前景。

　　第四，关注导演的心得、作曲的解说、服装设计的意蕴、舞美设计的阐释、主演的感受。综合性的艺术，其成就大多体现在各种元素的配置、融合、协调上，既统一一体，又各展姿彩，既张扬具体个性，又统筹整体风格。

　　用不着过多的翻译，舞蹈是肢体的国际语言，同样的心灵将感受同样的梦。仓央嘉措的精彩，将是人类情感的精彩，人类共有文明的精彩！

　　(图片均为舞剧《央仓嘉措》剧照，中央民族歌舞团供图)