中国三大史诗搬上银幕的艰难求索

　　●把《玛纳斯》搬上银幕的创作，应当从“当代荷马”的传记片做起。居素普·玛玛依毕生演唱《玛纳斯》，他认为《玛纳斯》代表着柯尔克孜族的文明与开化，联结着一个民族的昨天、今天和明天。这是文化理念使然，也与他的人生态度有关，体现了他热爱生命的价值追求。老人始终认为，代表全民族演唱《玛纳斯》，是天意的安排。

　　中华文化是多民族文化的集大成者。其中，少数民族三大英雄史诗具有代表性，在中国乃至世界史诗文化中都占有显赫地位。而传唱人与史诗相依为命，从历史走到今天，保持着史诗的活态传承，则是世界诗史中的一大奇观。

　　在中国三大史诗影视创作实践中，藏族题材的《格萨尔王传》和蒙古族题材的《江格尔》相继开始了动画电影和动画电视剧的尝试，而柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》则走上了当代玛纳斯奇传记电影的创作之路。

　　《玛纳斯·英雄的诞生》电影文学剧本，是“三大史诗电影工程”中最先完成的，经过专家论证，获得好评。正是在组织这部电影的剧本创作过程中，我们发现了当代玛纳斯奇的故事。

　　玛纳斯奇，即演唱玛纳斯的民间艺人，史诗口头文学的传承人。1960年的秋天，新疆作家协会的工作人员在克孜勒苏柯尔克孜自治州组稿时，听到有民间艺人在演唱《玛纳斯》，就在中央民族学院柯尔克孜语班师生的帮助下，记录了乌恰县一位说唱艺人演唱的史诗片断。这位艺人唱的是《玛纳斯》第二部《赛麦台依》中的《赛麦台依和阿依曲莱克》，这段说唱词被译成维吾尔文、汉文发表在刊物上。自此，搜集整理《玛纳斯》的工作全面开启。

　　在拉网式普查中，居素普·玛玛依这位生长在牧民家庭里的演唱大师走上前台。他用8个月时间演唱了史诗的一至五部，共11万行，后来经过补唱，唱全了《玛纳斯》8部、23万行史诗。居素普·玛玛依，无疑是“当代荷马”。

　　2014年，我听说了居素普·玛玛依的故事，急派出一支摄影组，去新疆拍摄了“当代荷马”的高清纪实影视资料。这年老人已是96岁高龄。不料，摄制组返回北京后1个月，老人归真。居素普·玛玛依在世时，只要考姆兹(柯尔克孜族传统弹拨乐器)的琴声一响，牧民们就会聚集在他的身旁，静静地听他演唱《玛纳斯》。再大的毡房，也容不下他的听众；再辽阔的牧场，也挡不住他的歌声。

　　英雄史诗在千百年的口耳相传过程中，就像一条奔腾不息的大河，融入传唱它的民族对社会、自然、人生的认知，成为民族精神的支柱和文化的象征。《玛纳斯》篇幅浩瀚，规模宏大，记述了从柯尔克孜英雄玛纳斯开始，到他的子孙八代家族英雄的动人故事，讴歌了民族英雄群体为维护民众利益、争取自由、实现幸福生活、创建美好家园所表现的奋斗精神和英雄气概。

　　电影文学剧本《玛纳斯·英雄的诞生》，选取了史诗第一部的故事：黑暗势力卡勒玛克占卜得到消息，柯尔克孜族将要诞生一位英雄玛纳斯，所以他派打手残暴地把所有怀孕的妇女剖腹查看，以便扼杀英雄。机智勇敢的柯尔克孜族人民保护了玛纳斯，使他平安降生。少年玛纳斯举起双刃利剑，带领勇士们与入侵者战斗，用光明战胜了黑暗……

　　今年春天，在中央民族大学召开的居素普·玛玛依逝世一周年追思会上，“中国三大诗史电影工程”的总策划、执行编剧、制片人等，与胡振华、郎樱、阿地里·居玛吐尔地等研究《玛纳斯》的专家，共同缅怀了居素甫·玛玛依的功绩。大家一致认为，把《玛纳斯》搬上银幕的创作，应当从“当代荷马”的传记片做起。居素普·玛玛依毕生演唱《玛纳斯》，他认为《玛纳斯》代表着柯尔克孜族的文明与开化，联结着一个民族的昨天、今天和明天。这是文化理念使然，也与他的人生态度有关，体现了他热爱生命的价值追求。老人始终认为，代表全民族演唱《玛纳斯》，是天意的安排。

　　《玛纳斯·英雄的诞生》这部剧本中最令我感动的故事，是居素普·玛玛依的婚姻家庭生活。解放前，居素普·玛玛依有两个妻子，其中一个是哑妻。新中国成立后，按照《婚姻法》，他只能留下一个妻子，而他选择了留下哑妻。一位能唱诵几十万行史诗的大师，和一位哑妻相濡以沫，厮守一生，这真是个平凡中见伟大的故事。我和编剧交换了意见，他有些犹豫地问：“这个能写吗？”我坚定地回答说：“能写，一定能写好！”