和舒乙一起，发现不一样的北京

设计呈棋盘状、街道排列整齐的北京城鸟瞰图。资料图片

　　北京实在很大、很老、很深。

　　因为很老，既是六朝古都，又是多民族聚居之都，其内涵极为丰富，有着多元化和多层次的性格，处处有历史，有传统，有说词，有故事，不佩服不行啊。

　　因为很深，老看表面可不成，还得钻进去，细细深究，犄角旮旯里全有东西，都是宝，马虎不得，稍不留神，就停在了表面。

　　这就是北京的特点。

　　所以，北京除了故宫、颐和园、天坛、长城、十三陵等几处世界文化遗产之外，还有太多的地方需要认识，需要了解，需要前去，需要慢慢品味。

　　——舒乙

　　中央文史研究馆馆员、著名满族文化学者舒乙，多年来致力于文学研究以及对文化遗产的保护。他和父亲老舍先生一样，深爱着北京的一砖一瓦，一草一木。这些被时光雕琢的事物，在他细致的观察与研究中，逐渐显现出历史的风姿。日前，舒乙应中央民族干部学院之邀，为第三期民族高校管理干部能力建设培训班的学员做了一场题为《发现北京》的讲座。在舒乙的讲述中，一幅遍布宝藏的北京画卷徐徐展开。

　　北京城，是人工设计出来的大城市

　　“北京城和世界上的许多著名大城市完全不同，它不是由小渔村、小村镇扩展成的大都市，而是一开始就按图施工，按一定的指导思想人工建造出来的。这就是北京城的价值。”讲座中，舒乙从城市设计构造角度阐述了北京城的独特价值。

　　大约在3000年前，在北京西南方向永定河的河岸旁边渐渐形成了一座小城，这就是北京城的雏型。因为永定河不断泛滥和人口逐渐增多，北京城渐渐向东北方向移位，成为北方的政治中心。在元朝忽必烈统治时期，正式建了新的北京城。刘秉忠是元代北京城的最初设计者，他的名字应该永记史册。

　　舒乙介绍，北京城有几个明显的特征：一是方向明确，基本原则是坐北朝南，一切都是正北正南正东正西。一旦有方向不正的，会注明这是一条斜街，如“烟袋斜街”等。二是呈棋盘状，街道排列整齐。最中心是皇宫、紫禁城，皇城外面是市民居住区和商业区，最外面还有一圈高大的城墙和护城河，人们通过九座城门去往城外。三是设计有根有据。《周礼·考工记》说：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”北京的城市构造，完全是继承了这样的指导原则建立和发展起来的。

　　北京文化，是多民族共同缔造的

　　北京是“六朝古都”，新中国也依然选择北京作为首都。历史为何如此器重北京？在舒乙看来，这是由其特殊的地理位置决定的。

　　北京位于华北平原的最北端，北面和西面是山，南面是平原，东距渤海大约 150公里。这样一座草原和中原交界的城市，具有包容农耕文明与游牧文明的宽阔胸怀。定都北京的朝代之中，有四个朝代的统治者是少数民族。其中，辽的统治者是契丹人，金的统治者是女真人，元的统治者是蒙古人，清的统治者是满人。因此，北京自古以来就是多民族聚居的地方，许多民族的语言、风俗、习惯和文化艺术在此生长、繁荣，共同缔造了北京文化。

　　在北京传统文化中，多民族的文化因子显而易见。穿旗袍、吃饺子、涮肉、睡大炕等北方少数民族的习俗，成为北京人习以为常的东西。在北京方言中，也夹杂着大量少数民族语言。

　　舒乙回忆说，“新文化运动”时，老舍先生想用地道的老北京话创作具有北京风情的文学作品，可是一些少数民族词汇的汉文书写让他犯了难。经过与语言学家的商榷，“旮旯”、“胳肢窝”、“胡噜”等活跃在北京方言中的少数民族词汇，终于有了统一规范的书写，北京方言的风貌也因此得到更为完好的体现。

　　北京的古迹，蕴藏着经世致用的大智慧

　　北京城的多民族性除了在语言、饮食、服装上有所体现之外，还存在于许多保存下来的带有多民族特点的文物之中。譬如，在7个皇家园林中，保存着《写寿班禅圣僧并赞》、《昭庙六韵》、《喇嘛说》等15块乾隆皇帝的御碑。前些年，舒乙逐一寻访了这些石碑，发现了石碑上的“秘密”。

　　在雍和宫，舒乙留心观察了一块大型四面碑。石碑四面分别用满、汉、蒙古、藏四种文字，刻着乾隆皇帝撰写的《喇嘛说》。此文是专门论述藏传佛教的来源、作用和教制教规的。“《喇嘛说》碑文有一句话特别值得注意：‘兴黄教，所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之。’”舒乙说，清朝建立之初，对政权构成最大威胁的是蒙古。康熙皇帝继位后，成功地制定和执行了团结蒙古的民族政策。他打出了两张王牌，一张是用藏传佛教安抚蒙古人，团结广大蒙古族人民，另一张是满蒙联姻，将满族公主嫁给蒙古王爷，团结蒙古族上层人士。此两招一出，蒙古问题一劳永逸地解决了。

　　舒乙指出，乾隆皇帝在《喇嘛说》中明确通过金瓶掣签制度，把决定西藏宗教和政治最高领袖达赖和班禅的任免大权，集中到了中央。他还将康熙皇帝主张的奖罚分明政策加以公示：“皈道法之人则嘉之，悖道法之人则惩之”，对“妨害国政”者“按律治罪”。

　　“这块石碑的内容实在是太重要了：藏传佛教安定了蒙古各部；西藏自古以来便是中国不可分割的领土是不争的事实；中央对西藏行使主权从此有了行之有效的制度和措施。”舒乙说。

　　今天的北京，应让城市记忆留下来、流下去

　　近些年来，北京大兴土木，城市发生了翻天覆地的变化。随着危旧房改造迅速向市中心推进，胡同和四合院开始成片消失，许多北京的文化符号也都不见了。对此，舒乙呼吁：“让城市记忆留下来、流下去。”

　　在舒乙看来，四合院虽然古老，但却非常符合现代人的宜居要求。“北京的四合院是古人的遗产。你的别墅在乡下；我的别墅在城中间。你是中间有房子，四周有草有树；我是中间有草有树，四周有房子。关键是都能和大自然贴近，能避开大城市的拥挤、狭小、嘈杂和污染。所以，四合院是北京的宝贝。”

　　舒乙回忆早年登景山俯瞰京城，那时除了正南方是一大片紫禁城的红墙黄瓦之外，北京简直是绿色的海洋。而这奇特景色的根源在四合院。在四合院里，家家都种树。树冠遮住了房脊，绿叶连成一片。遗憾的是，随着四合院的消失，绿色海洋出现了越来越多的空洞。

　　“一个有悠久历史的城市，各个时期的建筑都应该有，各种年龄段的建筑都应该有，不可能是一水儿新的。如果全是一水儿新的，它就丧失了历史的脉络，不成为古城了。”舒乙说。