“林徽因传”的现状考察

　　从1993年林杉撰写的《一代才女林徽因》出版至2015年3月两部“林徽因传”同时问世，20余年时间里一共出版的“林徽因传”已达24部。“林徽因传”相继出版且数量颇为可观，显然与林徽因传奇的一生有关。鉴于林徽因与梁思成、徐志摩、金岳霖之间的爱情故事一直为后人所津津乐道，是以，在某种程度上将近20年来“林徽因传”的频繁出场理解为迎合读者心理、带有商业盈利目的或许并不过分。

　　综观现有的“林徽因传”，从种类上说，20余部传记除林杉的《一代才女林徽因》和流云的《林徽因文传》外，余下皆定名为“林徽因传”而未有评传、别传、外传等，使其在整体上略显单一、平淡。从形式上说，现有的“林徽因传”版本在普遍采用传统文字形式的前提下，既出现了林杉《林徽因传：一代才女的心路历程》、陈学勇《莲灯诗梦：林徽因》、李宪瑜《图本林徽因传》式的图文并茂类型，又有王臣的《喜欢你是寂静的：林徽因传》、姜雯漪的《你是人间四月天：林徽因传》、署名林徽因、姜雯漪的《你是爱，是暖，是希望：林徽因文集·林徽因传》式的“传记+文集”的形式(其中前者分为两册，后两种“传”与“文”共存在一本之中)。从写法上说，除部分“林徽因传”采取了从林徽因生活某一阶段写起的方式(如：伦敦与徐志摩相遇等)，范姜姜的《谁许你一世倾城：林徽因传》只写到林徽因嫁与梁思成、二人携手归国，可视为“阶段性传记”，除林杉的《林徽因传：一代才女的心路历程》具有“心灵史”的特点之外，余下的“林徽因传”都采取了传统的形式，即按照时间发展的线索记录传主的生平。从文字表达上看，流云的《林徽因文传》、白落梅的《你若安好，便是晴天：林徽因传》、张馨桐的《你的温暖逆光而来：林徽因传》、墨倾城：《念人间  刹那芳华：林徽因传》采取了诗行排列、散文随笔式的笔调，它们在追求视觉美感方面表现得较为突出。而从“林徽因传”写作的阶段性特征来看，90年代至新世纪初10年共计出版的“林徽因传”仅有5部，“林徽因传”的大量出版是在2010年之后。“林徽因传”在写作和出版上的前后不平衡反映了其日趋增长的“消费意识”。

　　比较各种版本的“林徽因传”，林杉的《林徽因传：一代才女的心路历程》、张清平的《林徽因传》、陈学勇的《莲灯诗梦：林徽因》水准较高、可作为佳作、上品，其中，又以陈学勇撰写的《莲灯诗梦：林徽因》(人民文学出版社，2008年1版，2012年2版)最为突出。著者曾与林徽因后人及相关人士如梁从诫、林洙等有过交流，获得许多第一手资料与照片并在传记文本中公开。对外界盛传的金岳霖为林徽因终生未娶一事给予了符合事实的澄清(168页)，对林徽因作品的最新发现(如诗作《那一晚》的援引，110页)给予了及时的关注；得力于著者本人的学者身份及师承关系，《莲灯诗梦：林徽因》记述与研究相结合，文风质朴，既可作为一般意义上的传记文学，又可作为研究辅助之用。是为现有“林徽因传”的代表作。

　　与《莲灯诗梦：林徽因》的撰写情况相比，“林徽因传”在具体书写过程中存在的问题便显得较为突出。除频繁出版、过度消费难免使“林徽因传”成为商业意识显著的“畅销书”之外，大多数传记都没有在访问传主亲友、后人和关注最新研究成果上下功夫，而更多是将注意力集中在林徽因与徐志摩、梁思成、金岳霖的情感纠葛上，因此显现出较为清晰的经验化、模式化的倾向。同样的，由于材料搜集、整理的不够，“林徽因传”在记录传主生平时也难免顾此失彼。事实上，就个人成就而言，林徽因在建筑学上的贡献毫无疑问是第一位的。她在国徽、人民英雄纪念碑、景泰蓝等建筑设计上的卓越成就，应为历史所铭记；她协助梁思成所著的《中国建筑史》中、英文初稿，以及她个人在建筑学上所著的文章及其理念，是中国建筑理论史上重要的财富，值得后人总结与继承。她在文学创作上的成就也很显著，但这一留给文学研究界的课题就林徽因一生来看，属于阶段性的、非主业性质的，不宜颠倒主次。最后，林徽因之所以被称为“一代才女”、生平事迹广为流传，与其人生境遇、个人成就的关系最为直接，而与出身名门、浪漫而传奇的爱情故事等究竟有何关系需要客观、公正的看待。在笔者看来，无论是“林徽因传”还是相对于林徽因本人，口耳相传过程中营造的“期待心理”已成为绝大多数读者阅读林徽因、渴望一探究竟的重要前提。这一点，不仅是“林徽因传”大量撰写与出版的内因，同样也是造成“林徽因传”在具体写作过程中易于出现望文生义、演绎失度、有悖史实现象的“预设条件”。传记只有在客观、真实的前提下才能拥有其历史价值，使“传记”在应用过程中必须持有开放的文化视野。林杉的《林徽因传：一代才女的心路历程》、陈学勇的《莲灯诗梦：林徽因》在书后列有包括林徽因文集、梁思成文集、徐志摩文集以及友人回忆录等在内的“主要参考书目”，便符合传记写作的基本要求。