与“回家”相比，“寻家”更难 ——评电影《家在水草丰茂的地方》

电影《家在水草丰茂的地方》剧照

　　初次听到《家在水草丰茂的地方》这部影片时，笔者便被诗意的片名吸引了，流淌的河水、茂盛的牧草、成群的牛羊……瞬时浮现在脑海中。然而这并不是一部优美的风光抒情片，而是一部哀伤的儿童电影。影片由“80后”新锐导演李睿珺编剧执导，讲述了一对裕固族兄弟利用暑假时间从上学的城镇出发，骑着骆驼，跨越漫漫西部长路，寻找父母所在的“水草丰茂家园”的故事。

　　爷爷生前曾说“你们的阿爸阿妈在远离镇子的地方放牧，那里有你们水草丰茂的家” ，孩子们踏上了千里回家的苦旅，懵懂的他们认定家就在水草丰茂的地方。可是水草丰茂的地方在哪里？家又在哪里？没有水、没有草，谈何丰茂、又谈何家？爷爷曾为兄弟二人建构了一个五彩斑斓的乌托邦式家园，可是它经不住现实的残酷打压，最终幻灭，不复存在。纵观全片，导演始终以冷静客观的舒缓节奏进行叙事，可这种平静却是无比的压抑与克制，这种潜在的情绪让人心痛，引发人们对草原沙化、民族迁徙、文化传承等一系列现实问题的思考。

　　可以说，与“回家”相比，“寻家”是一件更不容易的事情，因为我们无法预知终点。怀着期待、载着憧憬，兄弟二人勇敢地踏上了寻家的沧桑之旅，可最终的结果却令人怅然。心存隔阂的兄弟二人很少有直接的言语交流，他们一路沿着枯竭的河流行走，穿梭于荒凉的沙漠、破败的废城之中，面临着水源缺少、方向不明等困难，最终找到了河流，可是费尽千辛万苦寻找的家并不存在，工厂建筑早已吞噬了这片曾经“风吹草低见牛羊”的美好家园。导演巧妙地运用儿童视角向我们传递了一个严肃的环保主题，冷峻地审视城镇化、工业化背景下，人类对环境的破坏。

　　这是一部拥有大情怀的清新之作，承载着复杂的情感，饱含众多的隐喻。除完成叙事任务外，兄弟二人还被赋予了更深的含义，他们分别代表现代的工业文明与古朴的农业文明。在一路苦旅中，兄弟二人的关系由疏远到亲近、由互相厌恶到手足情深，这不就是两种文明的现实境况吗？对这两种文明的思考则是通过水来实现的。水是自然赐予荒漠最珍贵的礼物，没有沙漠行走经验的哥哥因毫无节制的饮水而导致水源危机，为了生存，他将弟弟的生死置之度外，趁弟弟熟睡之际把两人的水桶互换，为自己换取生命之源。我们内心会鄙视这种不顾亲情的盗取，可是谁会去痛恨工业文明对游牧文明的侵蚀？这种蛮横的侵略远比哥哥对弟弟的伤害大得多。最终，对抗与冲突随着二人在水中嬉戏而和解了，水是所有文明的诞生地，看似轻柔却能包容万物、净化灵魂。

　　片中母亲的缺席有着极强的隐喻意味，对于孩子来说“父亲是草，母亲是水” ，从未露面的母亲正是兄弟俩竭力寻找、孕育水草丰茂河流的象征，可是现在草已荒芜、水已枯竭，当孩子们满心欢喜地找到河流、期盼与家人重聚时，母亲早已离世，父亲正在淘金，遇此情景，他们相互凝视、无言以对，因为这是童话世界清醒过后的现实世界，他们必须去面对。因此，他们无奈地选择了沉默，此时的沉默是一种无声向有声的强烈对抗。

　　李睿珺的影片都是关于人和所处环境如何相处的主题，他力图通过影像探问当下最突出的社会问题，表述不同群体的文化样态。7天6夜的行走是寻家之路，也是寻根之旅，这段旅程是异常惋惜与伤感的。整部影片充斥着神秘古朴的民族气息，裕固族是我国西北地区的一个游牧民族，是甘州回鹘王国的后裔，目前人口不足1 . 4万，文字早已消失、语言濒临失传。落叶归根是对生命馈赠的一种回溯与敬意，骆驼在临死前回到了自己出生的地方，是对养育它成长的土地的眷恋与重逢，可是昔人早已远去，草地早已沙化，它含着泪离去了；在爷爷死后，灵魂似乎附身于白马，它逃离了烦躁的社会，自由驰骋，若隐若现地与后代相伴，回到了来时的家园。老人和小孩是生命的重要阶段，代表着生命的起与落，爷爷离开了，但孩子们还在，他们就是这个民族的希望和未来，只要他们同心协力、勇敢前行，民族文化就不会断裂。

　　背向工厂，爸爸在前、兄弟俩相依紧随其后，孤单的背影再次踏上了寻家的漫漫长路，不知水草丰茂的家会在哪里？也许，人类为了生存可以不受地域的限制而迁徙，但是，精神家园一旦垮了，就彻底没了，这是不可逆转的。导演用纪实的手法带给我们很多没有答案的思考，或许，我们每个人都是这个繁华世界中最孤独的流浪者，走得太急、太多，却发现与家渐行渐远，一颗迷茫的心不知究竟该何去何从。