电视剧《欢乐颂》：女性立场偏离缘于主体性缺失

电视剧《欢乐颂》

　　电视剧《欢乐颂》聚焦了我们这个社会的痛点和都市新生代女性的生存焦虑。置身日趋激烈的人生竞争格局的都市青年，经由观剧可能会看见部分都市女 性寻找幸福的各种路径；但与此同时，其对新生代女青年幸福观的偏见也是显而易见的。《欢乐颂》仿佛一扇窗口，让我们看到新生代年轻人，尤其是都市女性青年 纠结于金钱、地位、前程、幸福等的困惑、困扰和困境。《欢乐颂》将富家女、海归高管、小城姑娘、文艺青年、胡同公主加以人为聚合，用一面颇具主观色彩的哈 哈镜，将现实生活种种不堪瞬间放大，自以为传递了真实、真相乃至真谛，殊不知它很可能是一场虚妄的狂欢。

　　某种意义上似乎可以说，《欢乐颂》是一部尖锐的写实之作。但细观剧集不难发现，其落点乃纠结于对有钱人生活的艳羡膜拜以及对做平凡人靠奋斗争取 幸福生活的怀疑。仅从这点看，该剧似乎散发着一种不难嗅到的异味。剧中，都市“五美”因机缘巧合成为了邻居，她们彼此因为阶级或阶层的不同，既有女人相 轻、彼此看不惯而互相讥讽，也有出于互补心态互相扶持彼此帮衬。当然，最有能力帮助他人的只有安迪和曲筱绡，她们才是现代都市食物链的大鳄，其他“三美” 则是因生活挤压只能被动期待强者救济的小鱼小虾。

　　剧中每个人的生活轨迹和情感经历，均无法脱离她所属阶层的影响。樊胜美渴望嫁个有钱人，但命运跟她开了个玩笑：她所相中的“有钱人”，却原来也 跟她一样是个“没钱人”；她纵然貌美如花、情商不俗，却无法通过婚姻使自己的阶层晋级。关雎尔暗恋着赵医生，但赵医生这种腿长貌帅的职业男，天生就是为曲 筱绡这样的富家女准备的。至于奇点、包奕凡这类高端人士，更是樊、邱、关这样的女孩可望不可即的“云端人士”。《欢乐颂》所折射的社会现实是，不管你处于 哪个阶层，其命运最终指向仍是外部的力量而不是自我的努力。比如找工作这事，有个好爹和没个好爹大不一样。血统论的阴影，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会 打洞”的魔咒，至今如影随形挥之不去。

　　《欢乐颂》对于现实一角的真实披露，对于女性人生的怪状描述，赢得不少观众尤其年轻观众的共鸣，某种意义上可以说，此乃该剧的看点和价值所在。 但其实它也只是道出了“局部的真实”或“表面的真实”。如果从更高、更广的层面观察，该剧对于金钱、地位、成功的强调，似乎有点世俗和媚俗了，而对现代都 市女性自尊、自强、自爱、自立的描述却着力不逮，以至于有意无意将观众再次拉回到曾几何时被渲染到无以复加的“血统论”的荒唐时代，这就是何以年轻观众看 了以后既感到真实又感到绝望、既感到解气又十分感伤的原因。

　　鲁迅先生有言：绝望之为虚妄，正与希望相同。据裴多菲诗诠释，绝望里藏着希望，希望里也藏着绝望。绝望和希望其实都是虚妄，都是不真实的。更明 白点说，生活有时使人失望，有时给人带来希望。既然如此，还是应该相信希望。《欢乐颂》的长处，就在于它敢于干预现实，书写了一定范围的真相；它的短处， 则在于它落入了上世纪90年代文坛盛行的“新写实”窠臼，呈现了创作者的短视与平庸，不懂得人性的辩证法和心灵的辩证法，未能在现实土地上站立起来，没能 给观众带去他们渴望看到的光亮。

　　《欢乐颂》在热捧某一种成功的同时，却冷落了另一种成功；在认同金字塔顶端轰轰烈烈式成功的同时，忽略了“小人物”们从社会底层经由奋斗取得的 成功。剧中，小人物邱莹莹是一根小草，她的稳定而健康的成长谁说不是一种成功？但该剧否定了她的“成功学”，邱莹莹的价值观颇有“奋斗”的色彩，但于部分 观众而言，它难免被划入“偶然”和“个案”的范畴。《欢乐颂》对名牌的艳羡与讴歌，与《小时代》异曲同工，都是靠价格给人物贴上标签。但锦衣华服的包裹之 下，却遮掩不住它的价值倾斜：贫穷是原罪，拜金被认同，趋炎附势则是通向成功的不二法门。

　　质言之，《欢乐颂》的问题，是在讲述都市五美生活爱情故事的同时，将弱肉强食的森林法则、陈腐不堪的血统论、神秘吊诡的原罪论、封建落后的门当 户对论等等溶入其中，使观众误以为这些便是新生代都市女性命运的定数。也许，该剧也反映了生活的某些真实，但未必是整体的、本质的真实。其实生活的真实很 丰富，还有比《欢乐颂》格局更大、气象更新的真实。遗憾的是，创作者一叶障目，以至于将一部现代都市剧写成了一部现实版后宫剧。