电影《大唐玄奘》：忠信玄奘 三美圆融

　　《左传》昭公十二年(公元前530年)记载了一个和周易古经有关的故事：鲁国的南蒯将要背叛季氏前，占筮得到坤卦六五爻辞“黄裳元吉”。他很高 兴，把结果拿给子服惠伯看。惠伯却告诉他：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也。 裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫 《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。”虽然《左传》这里对“黄裳元吉”的解释和后来的《易传》不尽相同， 但它明确提出了做人做事要有“忠、信、极”三德，要有“黄、元、裳”三美，客观上已经提出了周易文化的“三才之道”(天人地)。近观历史传记电影《大唐玄 奘》，有悟电影艺术中的“三才之道”，质是审美结构三层面(电影三美)：要有鲜活生动的艺术形象(中美能黄)，要有曲折动人的故事情节和正能量的文化理念 (上美为元)，也要有富于感性吸引力的声画艺术(下美则裳)。三方面圆融和谐，方为艺术佳作。

　　中美能黄：立象尽意，情真人忠

　　历史上的玄奘独自一人到印度取经，前后19年，行程数万里，历尽艰辛，回到大唐时带回佛经657部。然后又用19年的毕生精力孜孜不倦译出梵文 经典74部共1335卷，对民族文化传统的形成和传播，为功甚巨。玄奘取经，直接沟通了唐朝与中亚、西亚、南亚的联系，特别是中国和印度的友好关系。梁启 超曾说“玄奘是中国第一流学者”。玄奘奉唐太宗旨意，将西行经历撰成《大唐西域记》12卷，保留了很多珍贵历史、地理和文化资料，目前对此书的研究已经成 为一门国际性学问。

　　“忠”，这一范畴在先秦典籍中的内涵，并不完全等同于后来的“忠君”。对一切人和事，内心只要有真实诚恳的感情，尽心尽力坚持真理，皆可谓之 “忠”。诚如上文《左传》所言“外内倡和为忠”。《大唐玄奘》尊重历史事实，艺术刻画了玄奘“忠”的艺术形象：忠于佛教事业，为厘清佛义只身取经九死不 悔；忠于人性，放走了企图谋杀他的石磐陀，解救了困苦中的印度奴隶，并且以诚待人，同许多人结下了深厚友谊；忠于同患难且识途的老马，安排好了老朋友的余 生；忠于大唐，虽然印度戒日王盛情挽留但不贪恋个人声望，坚持把佛经佛理带回母国。

　　黑格尔言“性格就是理想艺术表现的真正中心”。《大唐玄奘》的主要贡献，就是塑造了一个崭新的玄奘艺术形象。在吴承恩小说《西游记》及多种改编 本中，唐僧(玄奘的一个艺术化身)迂腐无能，人妖不辨，善恶不分。在周星驰电影《大话西游》中，唐僧是个絮絮叨叨的“讨厌鬼”。虽说艺术形象各有其存在价 值，但艺术品过度远离史实，过度戏说，会淹没甚而替代优秀历史人物的真实形象和文化价值，进而导致历史虚无主义以及民族文化自信的丧失，其负面社会传播效 果也是显见的。于此，《大唐玄奘》对重要历史人物玄奘的正说、大说，难能可贵。

　　上美为元：理在事中，率事以信

　　从类型属性看，《大唐玄奘》走的是“实大于虚”的路子。历史题材文艺作品的创作和改编，大体有三条路子：实大于虚如《三国演义》《大秦帝国之纵 横》，虚实相半如《芈月传》《大明宫词》，虚大于实或完全架空如《甄嬛传》《琅琊榜》。从史实含量讲，该片甚至已超过“七实三虚”，文本中关于玄奘的艺术 事件大多于史有载，由编剧自行添加的事件很少。诸如玄奘私行出关，路遭李大亮、李昌拦截，老翁送马，莫贺延碛沙漠缺水几乎丧命，高昌国王强留，师从那烂陀 寺戒严法师，受戒日王邀请参加曲女城佛学论辩，回国受到万众欢迎，潜心译经等主要事件，都于史有征，可在《大慈恩寺三藏法师传》《大唐西域记》中查到。 《大唐玄奘》这种对于史实的高度忠实，与其说是由于题材特殊性的外部要求所致，但笔者更愿意把它理解为艺术家出于社会责任感的自觉艺术追求。

　　从叙事角度看，《大唐玄奘》有一种纪录美学品格，也可以说它是故事片中的纪录片。从史料看，玄奘西行路上以及在印度的许多事件都带有本然的戏剧 性，如果编剧想加重影片的商业观赏价值，完全可以把这些史料加工成悬疑片甚至动作片的素材。但编剧并没有这样做，目前呈现的文本风格平实、自制、冷静、空 灵，于真实可信的情节细节中凸显了玄奘的人格之“信”：历险取经，信守诺言，造福众生。这种“艺术之信”(艺术真实性)带来的审美感染力，对于当下弘扬优 秀传统文化，建设诚信社会，具有积极推进作用。

　　下美则裳：修辞立诚，声画见心

　　与叙事的抱朴见素相比，《大唐玄奘》的视听艺术则是浪漫唯美、大气写意。这既是出于接受美学方面对青年一代观影习惯的尊重和满足，更是出于创作 美学方面塑造艺术形象的内生需要。因为如果不是视听补给，现有的叙事组织也许过于寡淡无味了。但如果引不起多数年轻人的审美注意，则也谈不到影片的艺术传 播效果。给笔者留下较深印象的视听段落有：其一是玄奘顶天立地独立沙漠，整个画幅只有他与瀚海一人一物，这既见出了玄奘的孤独与坚持，更见出了他的信仰和 豪迈；其二是当濒临渴死而忽又发现野马泉的时刻，玄奘仰面朝天狂喜地倒进泉水中，此时水光天色，人佛会心；其三是片尾以玄奘所译《心经》为词的主题歌曲， 凄美共婉约一身，烟火与空灵合体，绵渺如瞻佛光。《乐记》说“大乐与天地同和”。此种电影修辞，非有艺术诚意不能修，非有人间大爱不能至，非有天地大心不 能为。