觉醒的资源

　　当我着手筹办涂克冬·庆胜小说研讨会的时候，有机会系统地阅读了他的几部长篇小说和中短篇小说。透过小说的情节、人物关系，我依稀看清了他人生的经历与磨难，通过与他的交往，体味出了他小说中具有一种文学之外的意义与深度。作为一名鄂温克族的小说家，他以自身的生活体验与民族情感，毫无半点矫情地把我们认为神秘的民族活脱脱地展现给读者。

　　2003年的春天，全国非典爆发。人心惶惶，气氛紧张，让人感觉到世界末日来临了。庆胜的胆魄之大，开始反思人生，决定写一本自传体小说，以自己从小生活的内蒙古政府大院为背景，表现内蒙古东部区进城工作和生活的少数民族干部子女们的生活。这部具有自传意味的长篇小说名叫《第五类人》，是一个成长小说，是对一种路上的成长的关注，写一个少年从不安分守己到最后怎么归于宗教，描写少年人朝圣的过程，对于年轻人来说这部小说很有价值。

　　10年前，他的第二部长篇小说《跨越世界末日》出版，当时有评论家说，他开创了内蒙古反腐小说的先河，以独特的视角向我们展示了惟金钱是瞻的社会大背景下人们内心的腐蚀与堕落，人性的复苏与回归成为当前社会刻不容缓的课题。作品中，作者以生动形象、具体可感的语词以及细腻的想象惟妙惟肖地向我们讲述了一个个可笑而又可悲、可悯的被金钱所腐蚀的人与事。当每个人被《诸世纪》中的预言所蛊惑，相信“世界末日”就会在其所宣称的那一天到来时，人们患上了世纪末的浮躁病——急功近利，拜金主义盛行，许多人惶惶不可终日；人们开始对生命倒计时——人与人之间、人与自然之间、人与社会之间开始出现不和谐：以权谋私、趋炎附势、惟金钱是瞻。为此不惜损害他人权益，不惜侵蚀他们赖以生存的环境，不顾社会的可持续发展。作者大胆揭露官场的腐败，急切地呼吁着民主与法制的健全，真诚地渴盼着人性的回归。现在看看，作品问世10年后，我们反腐倡廉正酣，这正是一个伟大作家的可贵之处。为何可贵？作家应该是预言家、先行者，庆胜先于社会风气、先于人们的生活规律、先于时髦潮流而创作出这样的作品，有预言家的本领和先知的才能，起到警世社会的作用。

　　最后谈一谈涂克冬·庆胜的小说艺术。小说的艺术是细节的艺术，中篇小说《捷雅泰》是发表于《民族文学》的作品。《捷雅泰》里有一段细节描写很精彩：司机很胖，他坐在驾驶室里头，肚皮把方向盘堵得紧紧的，对于这种细节的捕捉不是每一个写小说的人都能做得到的，有的人写了一辈子小说一个这样的细节都抓不着。细节是作者从生活中提炼出来的，仔细观察发现的，作者以内蒙古草原的退化为点，描写了一个个美丽的牧场变成农田，进而荒漠化沙化的过程，更重要的是，蒙古人失去了独特的游牧生活方式，有的甚至失去了家园，所以“捷雅泰”的形象，非常值得我们思考，一个民族可以失去家园，失去独特的生活方式，因为这些东西都是个人无法跨过和控制的，但是语言这种无形的文化的堆积却可以自己掌握，谁也无法剥夺。《陷阱》写一个律师受骗的过程，读后让你心惊肉跳，律师为何会陷入各种骗局，她为何也会上当受骗？因为诱饵，有人给他50万，这诱饵太大了，律师也会有上当的时候，小说把人性的东西都揭示出来了。好小说家是写人性，一般小说家是写人情。

　　鄂温克族民族的灵魂，在庆胜的笔下渐渐地被读者从作品中挖掘出来，作为一支较少人口的民族，需要有作家来表现他们独立的存在，因为人口少，一些独特的民族属性被稀释了，甚至有的东西已经散失了，但作为一个少数民族作家，是有这样的义务去自觉地表达出来，自觉地去寻觅民族的灵魂，这是其职责和使命所在。

　　少数民族文学近似沉睡的资源，一旦觉醒，一旦被发掘，将会光芒万丈。庆胜小说的意义恰恰在于此。