中国字：一个美丽的传说

http://www.chinawriter.com.cn 2016年04月14日16:09 老 城

　　中国有着广袤的地域和复杂的地理环境，沙漠、草原、高山、平原、盆地、大海、湖泊……从南到北的热带与寒带激烈相对的温差，从西部戈壁的干旱到东海岸的潮湿，多元的地缘环境造就了中华民族坚韧的品格，铸就了文化的包容与拒绝被同化，形成了历史久远而独特的文化精神。从五千年前黄帝都邑于涿鹿之阿，到今天的现代化大都市，中国字，犹如圣灵一样，在冥冥之中，导引着历代文明的进程。晨钟暮鼓的寺院，鸟语花香的道观，诗书传家的祠堂，高山之巅，天涯之角，书籍、报刊、商场、堂奥、街肆……由中国字升腾的书法无处不在。中华民族的魂魄，屹立在这块古老的土地上。我们今天仰望她，无尽的遐思油然而生。

　　穿过四季，一如既往，翁年老早起床，收拾起如椽巨笔，骑上那辆破旧的自行车。在薄雾中，他的身影显得影影绰绰。那只盛水用的小铁桶撞击着车梁，发出悦耳的声响，让我们联想起美丽的诗篇：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”

　　临沂书法广场上早就聚集了很多人，书写与围观成了一道风景。临沂人用他们有限财力和智慧，以中国版图为轮廓，建造了宏大的文化伟业。这不仅仅是财力的多寡，也不仅仅是书法的爱好，它体现着这块古老的土地上曾经有过辉煌的文化承载，也展现当代人的人文精神。

　　王羲之、颜真卿、诸葛亮，祖籍都是古琅琊人！因为有了名垂史牒的巨人魂魄，才有了今天的底气，因为今人对古人崇高的景仰和忠实的尊重，才会有如此的文化壮观。

　　翁年往铁桶里倒了水，蘸水挥笔，写下“有钱男子汉，无钱汉子难”。随着水汽的蒸发，这些字很快就会消失，留传不下任何痕迹。这是一种信仰，一种情怀，一种几千年沉积下来的图腾崇拜。或者是一种生活态度，仅仅是一种方式而已。

　　转瞬即逝的书写活动更多的是给自己看，仅此而已，我们从书法文化的角度看，仍然给予极大的尊重。这在其他任何国家都是难以看到的景象。

　　老人爱书法，可以被理解成退休后的精神寄托。书写活动有利于思维活跃，有效地抑制老年痴呆的发生。书法爱好者的他们或者她们，心脏病突发事件、中风的发病率很少。他们乐观、积极、精神饱满。也不为名利困扰，终究是一种人生的快乐。

　　书法，通常也可以叫作法书，就是可供后人临摹，当范本的意思。

　　颜真卿、柳公权、欧阳询楷书，是作为范本最多的书家。

　　河北省信德中学，是一所民办的学校。这里的孩子有专门的书法课程，严格的训练机制。中国家长们都有盼子成龙的心结，希望自己的孩子能够成就一番事业。到书法特长学校接受训练，是一种不错的选择。

　　接受书法训练，更重要的是品德的修养。那不是一种说教，而是长期的熏陶。笔正——心正，是对书家的基本要求。罪犯可能会书法，但是，书法家很少成为罪犯。真正的书法家，对于外部恶劣的环境有效地抵消，静心在学问、文化、书艺之中。十年磨一剑，已经是天才了，终生不断追求，到达书法的忘我天地，才可以成为一家之笔。初学者手要听心灵的指挥，向书写自己的心境逼近，那是有意识的强制性的作为，到只有心境的潜意识下，心手两忘，就是境界了。

　　小孩子接受书法的训练，首先是技法的不断磨炼。

　　大楷课，就是临摹古典精华的范本。亦步亦趋，一笔一笔的依样画葫芦，就是画虎不成反类犬也在所不惜。因为画虎要像虎，达到要像虎，才可走向画自己的虎。那自己的虎，不是自造的，是从古人那里来的。

　　书法与绘画不同，绘画的表现对象是生活，是人的物质世界与精神世界最具人性的深切体验；书法当然也要讲究作者的精神世界，但是这个精神世界的表现是含忍的，而它的对象就是文字。也因此，绘画不断地接受新生活，表现人类活动的足迹，这也包括人类的精神活动。书法要坚守古老的文字。绘画与书法都讲究临摹，但是，绘画除了必要的临摹古代经典外，更强调写生。而书法几乎无生可写。书法的写生，就是心灵的体验。将美好、自然、心胸、体会，融入笔墨之中，含蓄地表达出来。

　　民众的书法文化活动是基石，是大海。

　　大海之中有巡洋舰。

　　杭州。中国作家之家，一座别墅式的小建筑，是中国作家小聚之地。在外人眼里看来，这不起眼的小楼神秘而幽静。那里面挂着沙孟海先生的一幅字，内容取自苏东坡的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

　　西湖美景和美人，让苏东坡说得恰到好处。

　　杭州到处都是诗的世界，诗人！诗作！诗的景色！随手可以拈来。“南北高峰下，逍遥赋几篇。”是吴昌硕的诗作。山峰之下，那条细小的茶园小道，幽静安谧。从作家之家往左，大约十分钟，就到了灵隐寺。  

　　灵隐寺，始建于东晋咸和元年，地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰。大雄宝殿——稳妥、安详、肃穆、清洁，抖落了世间的风尘，在向人们诉说佛祖的故事。

　　大雄宝殿就是正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

　　佛祖释迦牟尼，原名乔达摩•悉达多，是古印度迦毗罗卫国的太子。他的出家，无疑改变了世界文化的格局。出家的起因是，有一次驾车出城游玩。经过

　　东、南、西三座城门时，分别见到了老、病、死的三种状态，于是认识到，所有人都有不可逃避的痛苦。

　　农历腊月初八，是释迦牟尼佛成道日。公元前588年的腊月初八凌晨，在菩提树下静坐的悉达多太子，看见启明星出现在东方的天空，豁然觉悟了一切真理。腊月初八，中国人熬制腊八粥，纪念释迦牟尼成佛日。

　　这大雄宝殿啊！让我们仰望佛祖！

　　仰望灵隐寺大雄宝殿四个大字，让我们产生了一种莫名的欲望，探究书法背后的故事。

　　新中国成立之初修葺灵隐寺时，吴昌硕的入室弟子沙文若题写大雄宝殿。数年后，由于沙老的三弟沙文汉省长卷进漩涡，沙文若三个字从匾额上挖去了。柬埔寨国家元首西哈努克亲王在周恩来陪同下访问杭州，提出要求到灵隐寺进香。西哈努克在进入大殿前盯着大雄宝殿四个字，问陪同参观的中方官员“大雄宝殿”何人所书为啥没有题款。

　　几经周折，直到1987年，沙老重新题写了“大雄宝殿”。

　　大雄宝殿，述说着佛教久远而宏大的历史，也述说着中国社会现实的演进与转变。中国字，由中国字而诞生的书法，它的魅力就在那宏大的历史背景下，阐述着人类的进程，包孕世界文化的融合，中国社会的变化，由这变化而演义的中国人的人生故事。

　　这就是书法文化生生不息的缘由，有那么强大的生命力的源泉。

　　位于湖北省西北部的十堰市丹江口市境内的道教圣地武当山。仍然少不了书法文化，紫霄宫、三教祖师、云外情都、道法自然，无不述说着人们向往自然的愿望与心境，体现道家与佛家截然不同的境域……

　　幽静少人烟，是道教的外在状况。领略道家文化的精髓，只能精研《道德经》和《庄子》，感受世外的幽谧。与此所不同的是儒家文化，这从泰山摩崖石刻可见一斑——五岳独尊。

　　泰山摩崖石刻——历代帝王到泰山祭天告地，文化名士登攀览胜，留下了琳琅满目的碑碣、摩崖、楹联石刻。这些书法遗迹分布于岱庙、岱麓、登山东路、岱顶、岱西、岱阴、灵岩寺、神通寺！泰山摩崖石刻是名山之最，自秦汉以来至新中国成立后，上下两千余载，现存1800余处杰作，令人震撼！

　　让我们从高山回到平地！在日常生活中，常见的书法最惹眼的是重要机构、报刊题名、庙堂匾额……

　　招商银行——

　　《人民日报》——

　　故宫博物院——

　　《收获》——

　　中国书法——

　　庙堂之上，高山之巅，在中国人的生活里，书法随处可见，这是个“书法的国度”。从古至今，书法就伴随着中国人的生活，给人以精神的指向。

　　从泰山出发，行程大约七个小时，可以看到天下第一关——山海关！

　　山海关古称榆关、渝关、临渝关、临闾关。古渝关在抚宁县东二十里。北倚崇山，南临大海，相距不过数里，非常险要。山海关的镇守和失守，关乎中原的安危，也是一种标志。它巍峨的形象，回荡在国人的心中。

　　“天下第一关”巨匾映入我们眼帘的时候，你无论多么有定力，也会为之一振。巨匾大约6米长，1.5米宽，“天下第一关”五个大字，笔力凝重，骨气遒健，有不可侵犯的豪气。仿佛前后三军壮士，左右两翼护卫，引弓待发。

　　巨匾书写人肖显，明代成化八年进士，山海关人。

　　因为没有名款，“天下第一关”是谁书写的，并没有一锤定音。清光绪四年编纂的《临榆县志》说，相传为肖显所书。更有民间故事相传，说是他大笔挥毫之后，叫人把巨匾挂上城楼，一看，却发现“下”字少了一点。正当众人议论纷纷之际，只见肖显抓起一块麻布，揉成一团，沾上墨汁，往上奋力一抛，恰好就打到了点儿上，才使得匾额气势不凡。

　　书家写字，缺少或者增加笔画的事多有发生，说书家书简单的“下”字没写点，几乎没有发生的可能性，是故意传说的。人们在自己编排的故事里，享受着欣赏书法的快乐，表达着向书法遗迹靠近的信念。

　　从山海关一路向西，行车约七个小时，到达张家口大境门。

　　长城蜿蜒于燕山山脉之上，有四道关口——嘉峪关、山海关、居庸关、大境门。长城，它不是坚船利炮，不是侵略文化，是防守战略的遗迹，体现中华民族文化中最具世界胸怀的文化精神，那是儒家文化最为精髓的部分。

　　大境门上有四个大字——大好河山。

　　大好河山不可侵犯，“用我们的血肉铸起我们新的长城”，都在同一理念之下，散发着誓死保家卫国的爱国主义精神。

　　书写“大好河山”者何人？很多人都认为是冯玉祥所书。

　　高维岳——这是个不太响亮的名字。1926年任安国军第三、四方面军团第九军军长，8月任察哈尔特别区都统。“大好河山”四个大字正是高维岳任都统期间，于1927年书写的。他在此任先后两年，留在张家口的遗迹，恐怕就这四个大字了。更为难能可贵的是，将军一生戎马，为官清正。晚年贫困潦倒，却拒绝为日本人效命，民族气节可为千秋史话。

　　气节——这是多么大的玄关呢！在平时的人际交往中，摸不到也看不到！只有在紧要关头的选择，才能彰显气节的力量。难怪，一个并无任何书名的将军所书大字，却是任何名气震天的书家所不能取代。

　　每一幅书法杰作，都有鲜为人知的背后的故事。

　　我们张扬的所谓书法文化，正是要搜寻这背后故事的能量。

　　世界上的文字形式不可计数，唯独中国文字成为了一种艺术形式——书法艺术。无论是书圣王羲之，还是草圣张芝；彰显儒家精神英名不朽的书家颜真卿、黄道周；还是书名大震的怀素、八大山人、弘一法师等僧界精英，乃至光耀文化史牒的文化人书家苏轼、欧阳修。他们的书法形态千变万化，唯独不变的是，都以汉字为艺术对象。这就是——中国字！

　　我们不得不回到起点——中国字的诞生！

　　相传每年桑葚成熟的时候，河水就会干涸，因此取名桑干河。在桑干河的下游，有个古老的小县城——涿鹿。

　　《史记》记载“……合符釜山，而邑于涿鹿之阿……”白话的意思是：“来到釜山与诸侯合验了符契，就在涿鹿山的山脚下建起了都邑。”

　　这么说，中国有史以来第一个首都就在涿鹿了。

　　涿鹿地处山区，距离大境门上高维岳的“大好河山”约一个小时的车程。

　　离涿鹿不远，隐藏着一位伟大的书法家——王次仲。

　　王次仲，名王仲，字次仲，书法大家，上谷郡沮阳县人。这所谓的上谷郡沮阳县，翻译成白话文就是宣化怀来县大古城人。“少有异志，年及弱冠，变仓颉旧文为今隶书”。

　　王次仲是一种书体的鼻祖！从仓颉到王次仲！古体和今体演变完成。仓颉又是何人呢？

　　——黄帝的史官。

　　“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”

　　这是说黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。

　　涿鹿县矾山镇三堡村北，当地人称它为黄帝城。

　　河北省文物局根据31名全国人大代表的提案要求，委派河北省文物研究所对涿鹿古城再一次进行考古发掘。

　　于是，圣地重现。

　　黄帝城，陵寝山或者叫穹山，桥山，阪泉之战，涿鹿之战，黄帝泉，蚩尤寨，釜山……这些与黄帝相关的地名，没有第二个地方集中在一个县，黄帝城的传说得到了证实，这里就是黄帝城。

　　既已合符并建立都城，黄帝领导人民都做了些什么呢？

　　举凡农耕、熟食食品、医学、天文、兵法、养殖……无不得到长足发展。“有土德之瑞，故号黄帝。”

　　黄帝的皇宫是什么样子，尽管局部已经发掘，也不能重现当年的规模和建筑。可以肯定的是，没有高楼大厦，是个不算大的宫殿。能够确切证明的，是司马迁《史记》所说，黄帝在河北省张家口市涿鹿县矾山镇三堡村北修建的都城，是中华民族历史上第一座都城。

　　帝都既已建立，随之而来的是一切集团行为的开始。

　　中国字从这里开始出现，是个美丽的传说——仓颉造字！

　　各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表数目。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。

　　规模的狩猎活动越来越多，积攒的野兽数量逐步增长。收集的粮草，也有大的储藏。衣食住行，武器的建造，都成了规模。配给发放要有序。那么，单靠结绳记事，贝壳的集散分类记载，就成了问题。

　　仓颉管理的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，猎获的贮藏与分配，部落人丁的增减，诸事繁多，凭着添绳子、挂贝壳难以为继。

　　黄帝统一了天下，社会结构发生了根本变化。迫切需要领导者和具体管理者开动脑筋，以更有效的方法管理庞大的社会，建立新的社会制度。

　　遥想当年，五千年前的涿鹿之阿，野兽出没于山野、林间、河边，甚至黄帝建造的中华第一座皇宫。飞鸟在空中盘旋，落到地上左顾右盼。

　　大雪过后，天地洁白。偶蹄类动物出来觅食，它们要寻找可以下咽的干草。而狮子老虎，蹑手蹑脚，目标却是那些食草动物。

　　乌鸦与麻雀，它们的指爪，留在地上，谁都会明白，哪个是乌鸦，哪个是麻雀留下的。鸟兽的蹄子和指爪不同，表示不同的动物。伟大的符号朦胧而有序，在脑海中呈现。

　　中国文字诞生的灵感来自于大自然的恩赐。

　　古书上称仓颉为颉皇。河北大地上的汉代大书法家崔瑗，河北安平人，在古代为涿郡安平。曾经写过一篇《草书势》的文章，他就说：“书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。”

　　仓颉：原籍陕西省白水县北塬乡阳武村人，为侯岗洛山和黄娘所生。传说仓颉与常人不同，有双瞳四目。带有神话色彩的传说，一直流传至今。

　　生产力的发展，需要文化的进步。文化的进步，会促进生产力的发展。

　　以符号记载取代结绳记事，是中国文字诞生的重要标志。

　　《荀子》《吕氏春秋》《说文解字》这些中国文化经典著作里，不约而同记载着一个名字——仓颉，也记载着中华民族历史上最伟大的历史进程，中国最早的文字诞生了。也因此，尊仓颉为造字圣人。

　　仓颉造字两千年之后——

　　河南安阳西北五里的小屯村。

　　殷墟——让多少人耗尽了毕生精力，让多少强盗垂涎三尺，让多少利欲之徒精疲力竭。

　　公元1899年，大清掌管大学之法与教学考试的国子监祭酒、著名金石学家王懿荣在用作中药的“龙骨”上发现契刻符号，认定这是中国早期的文字。从此揭开中原人民使用的古文字那神秘的面纱。这是三千多年前的风景，是三十个世纪前人类的精灵。

　　殷墟甲骨文，殷墟文字、殷契、王八担、卜辞是这些文字的别称。

　　仓颉造字三千年之前——

　　河南舞阳贾湖村。

　　贾湖契刻——共发现十七例，分别刻在甲、骨、石、陶器上，其特点均是契刻而成。贾湖村是原始社会部落遗址，距今八千年左右。刻符文字基本可辨认，具备汉字的要素和特点。

　　我们说，仓颉造字是个美丽的传说，是因为没有考古物证。传说之所以美丽，是文献记载言之凿凿。还不仅仅是传说，颉皇、黄帝史官、黄帝城，这些记载出现在历代巨著之中，让这个传说变得美丽。在仓颉前后几千年的沧桑变化中，中国字不断演化，成为现在书法艺术通行的篆书、隶书、楷书、行书、草书五大书体。

　　河南漯河市许慎文化园。

　　文化园的汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、文化长廊、魁星亭、字形牌坊，构成了园区宏大而庄严的建筑群。《说文解字》，是中国首部字典。许慎用一部书统一了中国的文字，是我国第一部分析字形，解说字义，辨识声韵的字典，是文献语言的奠基之作。

　　许慎被尊为中国的字圣。

　　字圣许叔重在他那部伟大杰作的序言里，第一次梳理了汉字造字、用途、发展的过程——

　　往古的时候，伏牺氏治理天下，仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于他物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。到了黄帝的时代，黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫作“文”，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫作“字”。文字用于社会之后，百业有定，万类具明。臣子应当辅佐君王，使王政畅行。仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。君王运用文字工具，更便于向臣民施与恩泽。

　　仓颉造字，或者说整理、增加、美化伟大文化初蒙的阶段，是在黄帝统一天下、成为黄帝时期。轩辕氏成为黄帝的重要标志是，合符釜山，在河北省涿鹿之阿，建立了中华第一都城。

　　汉字最初的出现，是刻符。横画和竖画构成了基本要素，也因为如此，我们今天的书法老师要求学生写字要横平竖直。横画是广阔的地平线，是承载的主题，是大自然赋予的最为壮丽的诗篇。简单的地平线，承载着大自然千变万化的美丽景观，承载着四季的变迁。雷电暴雨，疾风飞雪，光明与黑暗，严寒与酷暑。地平线包容了大自然，可以依靠，可以生存，从来不曾有消失和负载不起的任何迹象。

　　竖画是建立在横画上的变换的事物。树木，房屋……点画是人类的活动，左右、前后谐和顾盼。人类不是独体的，是相互依存，左右顾盼，在广阔的地平线上繁衍生息。

　　刻符可以记载数目与品种，难以表达更为复杂的事物。于是，山川、日月就成了仓颉们最初关注的焦点，成了中国字的母体。

　　古代文字中，“日”字的圆圈里是一个点，这个字最重要的不是“日”的表形部分的圆圈，因为陶器的器口，甚至的人的瞳仁等等都有圆圈形状。中国先民们，在圆圈里放了个“点”，“日”字就诞生了，那个点是人类的心灵，并非仅仅是事物的外形。月也曾圆过，与“日”相同，相别异的标志是它会有月牙。“月”字两个点，第一个点表示和日相同，第二个点就是相异。

　　你不得不佩服我们的古人，聪明睿智。

　　这不是学术上的说法。

　　学术认为：汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。流传下来的仓颉造字的传说，足以让我们今人遥想当年，仓颉是在汉字发展史中，具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。

　　没有伟大而杰出的中国字，哪里有书法。

　　中国字造字的科学性，是汉字流传久远不息的根本原因。

　　中国字成为书法艺术，那是中国字遵循大自然不二的规律。

　　如今京西苍茫的大地上，仍然散发着古代的气息。只要你仔细体会，深切感悟，就会在山峦之间嗅到不同的味道！那所谓的不同，就是山还是那座山，河还是那条河。落日与朝晖，仍然弥漫着故都的风采……

　　太阳明暗、月亮圆缺、河水起落、嘉禾的嫩苗与成熟、山川、村落、砖石瓦块，哪怕一根小草的摇晃，一粒尘埃的落定，都可能激发仓颉们的灵感，符号代替结绳记事，是中国文化中一个伟大的里程。

　　古老的涿鹿，竟然与轩辕黄帝、蚩尤、炎帝三祖密不可分。

　　抚今追昔，万千感慨！

　　踏上涿鹿的土地，看着轩辕大道，合符街，遥想五千年前的风景，民族的骄傲感油然而生。