乾隆的另一张面孔

　　在中国，乾隆皇帝是一个家喻户晓的人物。清朝正是在乾隆主政的60年中被推至鼎盛的“康乾盛世”。国内晚近出版的诸多乾隆传记，则多基于“中华民族”这一文明共同体的构建，来评述乾隆的功过。

　　相对于中国乃至东南亚地区，西方国家有关乾隆的论述非常稀少，美国学者欧立德所著的《乾隆帝》填补了这一阙失。欧立德以其域外人的视角，来观照乾隆时期乃至有清一代的政治特征。

　　在欧立德看来，清朝的统治之所以能够成功，在于满人并未汉化，并且保留了相当程度的满族特性。正是这种满族特性的影响，使得清朝的皇帝在不同的族群面前展现的是不同的形象：他是汉人的皇帝，蒙古人的可汗，满人的族长，藏人的文殊菩萨，并在一定程度上推行民族隔离政策，致使不同族群无法通过日常交往形成共同的集体认同。这与中国传统史家的结论迥异，诸如钱穆认为清朝作为部族政权，并没有多少制度建设，在很大的程度上是因袭明朝；何炳棣则强调满族的汉化或儒化，是清朝成功统治的根源因素。从史实层面来看，清朝在历史上第一次成功解决了北方游牧民族对中央政权的威胁，或多或少得益于多元化的“复合君主制”；而后清朝覆亡，君主不再，通过皇帝有形的身体建立起来的王朝的同一性也随之消解，庞大的国家便面临分崩离析的危险。尽管后继者中华民国依靠《清帝逊位诏书》，勉强在法统上继承了清朝的版图和人口，但对边疆的实际掌控却显乏力。欧立德这种有别于“汉族中心观”的新清史观，确实给清史研究提供了一种新的面向。

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　　(摘自6月8日《晶报》)