礼赞与忧患

　　2014年8月15日，年仅45岁的柴生芳因劳累过度去世。

　　柴生芳真是一个不安分的人。作为一名从海外留学归来的高才生完全可以在大城市生活，并且活得安逸、体面。但是，他却偏偏要还乡，偏偏要从政。当然，他的从政，不是为了谋取个人利益，更不是为了满足廉价的虚荣心。他有更高的理想和追求，他要当一个具有现代素质的好官，他想为底层百姓做许多好事。

　　在柴生芳的身上，我们可以看到两种精神的汇聚。一种是中国的“士人”精神，一种是新的现代精神。

　　所谓“士人”精神，就是行己有耻、仁者爱人的古典精神，是《论语》曾子所谓的“士不可以不弘毅，任重而道远”的进取热情，是孟子所说的“不忍之心”与“恻隐之心”，是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的利他精神，是苏东坡在《与朱鄂州书》中所表达的“闻之酸辛，为食不下”的慈悲情怀。

　　所谓现代精神，就是把自己当作普通人中的一员，不傲慢，不自大，尊重他者、平等待人的精神，是一种把权力当作为人民服务的手段的意识：“你记住了 自己的责任——/我是放羊娃 就是要坚持/话为百姓说/事为百姓做/心为百姓跳/你记住了 自己的誓言——/我当县长/就是要让农民/喝好水 住好房 走好道”。

　　柴生芳的精神，就是这样一种传统而又现代的精神，就是这样一种朴素而又伟大的精神。

　　伟大应该是真实而亲切的。而伟大只有体现在细节中的时候，它才有可能是真实的，才有可能是亲切的。《柴生芳之歌》的作者李战吉，显然是懂得这个道理的。在这首充满激情与崇敬的长诗里，作者通过大量的细节来表现柴生芳的伟大：这里有柴生芳与“上访大嫂”的平心静气的贴心对话，也有柴生芳对“抱病农妇”温暖的安慰和切实的帮助，“贴心的话儿 一出口/立刻 消融了风暴/贴心的事儿 一出手/立刻 连通了心窍”。

　　在复杂的生活里，有美也有丑，有真也有假，有善也有恶，有高尚也有卑琐。所以，对“正能量”的赞美，就意味着对“负能量”的鞭挞。因而，李战吉的这首诗，既是礼赞，也是忧患，他要用柴生芳的伟大和善良，通过尖锐的对照，来彰显“负能量”的渺小和龌龊：“地沟里流出黑油/污染了 原本洁净的餐桌/白花花的银子/淌进了 黑乎乎的腰包/饕餮们 张开巨口/吞噬着 改革开放的果实/鲨鱼们 横冲直撞/翻搅着 伸向阳光的海藻/荧屏中 莺歌燕舞/吹奏着 娱乐至死的笙箫/博客里 巧舌如簧/注射着 慢性自杀的毒药”。

　　诗歌是时代精神疼痛的呻吟，也是风雨来袭前的预警。李战吉的诗里充满了忧心烈烈的忧患意识：“我们还依稀记得/大泽乡的竹竿/山海关的雪崩/菜市口的呼啸/我们还依稀听见/那来自远古的警报——”这是一种具有深刻的历史感和沉重的现实感的忧患，我们从中看到的，是一颗充满现实关怀的热忱的心。

　　所谓伟大，并不是一种不食人间烟火的超凡品质，而是一种推己及人的家常情怀。李战吉很注重从柴生芳私人生活的角度入手，来揭示他的情感精神的伟大。在一种巧妙的对话语境中，作者诗意地展现了柴生芳细腻的情感世界；在平静而舒缓的语调中，诗人讲述了柴生芳对家人的人伦亲情：“尽管有人/已经 只为自己祈祷/你却没有忘记/走到街上 给妻儿/带回一把香蕉/回到家里  给父亲/端上一盆热水洗脚//尽管人情/已经 退化得如此单薄/你却没有忘记/为兄弟打开心结/给子侄当好向导//历史播下的爱/家庭传承的孝/浓浓地 化入 你赤诚的血液/紧紧地 织进 你亲情的丝绦”。

　　从艺术上看，作者李战吉情感热烈而深沉，但却能体物赋形，缘情骋怀，不仅充分调动“花儿”等民歌的抒情技巧，例如叠词和连绵词，例如巧妙取譬的“起兴”，而且，还能将古典诗歌的平仄相谐的严整形式融入其中，从而使自己的这首长诗具有了亲切可爱而又不乏典雅蕴藉的美质。