质朴浑厚的叙述 理想情操的呼唤

　　电视剧《太行山上》于纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年之际，由央视重点播出，足见其思想价值、艺术价值和历史价值。

　　艺术创作成功与否的关键之一，就是看你是否以虔诚之心对待作品的题材、风格及至每一个人物、细节，对于革命历史题材尤为如是。《太行山上》从1937年卢沟桥事变始，作为八路军三大主力的129师东渡黄河、挺进太行，一直写到1946年打败日本帝国主义、建立了晋冀鲁豫革命根据地后走出太行山。八年中，他们从艰苦卓绝的抗日，到不断排除蒋介石、阎锡山、孙殿英、石友三等地方反动势力的干扰，终于从9000多人发展成为30万大军，将不可一世的日本侵略者赶出中国，可谓是波澜壮阔、艰苦卓绝，其中既凝结着民族仇恨的血泪厮杀，又有民族大爱和夫妻间同志情的人性开掘；既有侵略者的野蛮屠戮，蒋、阎的掣肘磨擦，又有毛泽东、刘伯承高瞻远瞩又机动灵活的战略战术，但不管脉络如何纷繁纽结，以王朝柱为代表的创作者们却坚定地摒除一切历史杂音，摒弃近年来风行于影视荧屏的各种哗众取宠、向资本和俗媚投降的杂耍式技术伎俩，以严肃的唯物史观，忠实地把握历史，虔诚地抒写历史，并通过这段历史中的人物、故事，写出一代人的理想情操和凛然可佩的家国情怀。

　　《太行山上》是一部具有史诗品格的战争戏。作为表现抗日战争的电视剧，无论是戏说、穿越，绿林草莽式的孤胆冒险，还是情色诱惑手段的雷剧、神剧都与之极不相称，该剧从历史真实出发，从毛泽东以高瞻远瞩之姿纵观当时的世界大势入手，冷静地分析了国共两党及各派政治势力的意图、动向，特别是当他深切感受到全国各族人民同仇敌忾的爱国热情后，既反对抗日速战速决论，又反对悲观失望论，更反对投降卖国论。基于这样的判断思考，他挥起如椽巨笔，写出了《论持久战》，这篇文章几乎成了当时举国上下的抗战号角和战略指南。该剧以此为魂，以刘伯承、邓小平以及他们率领的129师为依托，揭开了一幕幕或从容不迫或雷霆万钧、充满智慧和刚毅的战争史剧。纵观全剧，如果说毛泽东的《论持久战》是保证战争胜利的灵魂，那么，熟读中外兵书的战神刘伯承和政委邓小平及他们领导的129师就是胜利的肌体。且看，在《论持久战》的战略统领下，无论刘伯承谋划的侧横斜战术，还是防守石门口、二伏七亘村、陈锡联团巧炸日军阳明堡机场、陈再道率骑兵绕巨鹿城声震王团长……都将山地游击战和平原游击战运用得出神入化、所向披靡。从艺术上说，这些战争戏都拍得有张有弛、有疾有缓；从思想上说，老一代革命家真的是在战争中，打出了理想，打出了情操，打出了他们间出生入死的革命情谊。

　　老一辈也有他们的爱情、家庭和亲情。刘伯承的孩子被日本侵略者的炸弹炸死后，战友们对其致以沉痛的伤悼和慰问，刘伯承却久久地仰望高天，之后对面前的木桌猛击一拳说，我们只能以更大的威力打击敌人。连年战争，又逢太行山大旱，百姓们为照顾首长，给邓小平家送来些树上的榆钱充饥。邓小平见后，非要给老乡送钱不可。农学家张克威在试验田里种了大片西红柿，丰收后送来些要邓小平家尝尝，小平见后，严肃地嘱咐卓琳一定要送往部队伙房。上级为照顾两地分居的陈赓夫妇，将王根英从山西调往太行山。可两人虽同在太行山，却一个在前方指挥战斗，一个在后方医院抢救伤病员，一天，领导指示来太行山后从未见过丈夫的王根英去看陈赓，王虽来到陈的房间，陈却正在前沿谋划下一次战役，王只替丈夫收拾了一下房间，留张字条后又返回医院。不久，王根英就在一次战斗中死于日本帝国主义的屠刀下……在他们心里，决没有半点老子当官，儿子就应跟着当官发财的肮脏欲念。这些对现实极具警示意义。

　　大约20年前，我的一位作家朋友曾对我说，那年他在巴黎歌剧院与法国同行对话时，一位法国同行问他，何以你的戏剧创作有那么好的成就？他答说，其实，戏剧就是玩，谁能玩出别人玩不出的花样，谁就离成功不远了。我想了想说，的确，凡了解人类艺术发展史的都知道，无论音乐、美术、诗歌、舞蹈、戏剧……都是原始人和半原始人劳作之余作为休息消遣的产物。可当人类从原始社会进化到现代文明社会后，这玩儿的形式就成了艺术，而艺术就要讲求社会性、道德性、时代性，还要讲究价值观和审美观。时至今日，为玩儿而艺术的人恐怕早已不多了。可放眼今日影视界，我的结论又未免过于乐观了，君不见，以玩儿为艺术的人又在沉渣泛起，其作品几乎时不时游戏于各类荧屏。究其原因，他们多数也非自觉自愿，而是为了一己之私心甘情愿地被权力和资本绑架了，而绑架者也是为了获取更大的权力和更多的资本，至于社会怎样民族命运怎样，他们早已置诸脑后。是时候了，我们的确应该以《太行山上》为契机，认真总结，认真引导，这应该是艺术家的良心。