严明《周易拍案》序

　　《易》以感为体，什么意思呢？即是说，易经这部书，不是用来读的，是用来感的。为什么要感？因为“神无方而易无体”，不能像把握器物那样靠触摸，而只能靠心灵感知。感，即是发机，你这里感，他那里应，此感彼应。人与世界，即是个感与应的关系。你这里心一动，世界万事万物马上回应，“枯木朽株齐努力”，连枯木朽株都如是，何况其它！但不是所有的人都能感，没有感即没应。因此有的人读《易》，读完之后也试着卜卦，但不准。为什么不准？因为没有感应。所以关键是怎么样才能感？什么是感？咸心为感，咸心即是全心，全心即是真心，真心即是清净心，清净心即是恭敬心。凡事以恭敬得之。有了恭敬心，即能感了，能感，则万物应，到这时候，即用不着卜卦了。因此说“善易者不占”。不是不占，是用不着占。你要说这是唯心，其实这恰是唯物。唯心唯物不能以人的见识为前提，若以人的见识为前提，则无疑低了。

　　严明读《易》，我不知道他是怎么个读法，我甚至不知道他在读《易》。他做事从来都是静悄悄的，不张扬。正是这不张扬，才使他做事有章法。当年我认识他时，他即是很谦恭，谦恭中却也透出灵敏。他喜欢读书，喜欢书法，也喜欢写文章。但这一切都是在默默中进行，少有人知。但对我却也特别网开一面，得到好字，总让我看，我说他是“严明眼明，能于芜杂中见珍宝”。于芜杂中都能见珍宝的人，在宝山上定然更能满载而归。果然，他读《易》，有大收获，见大效益，这本书就是收益之一。但他也是个不自私的人，愿意把得到的这些心爱之珠展现给人看，好坏让大家品评。然后他再在大家的品评中淘洗自己。

　　什么是珍宝呢？他以为的这些珍宝未必就是，只有能发现珍宝的那个东西才是珍宝。我曾笑解严明这名字，“严是戒，明是慧”，慧靠戒成就。戒是什么？戒即是收敛欲望，如江河之堤坝，堤坝无溃患，江河即能到海。海则比智慧。严明本来聪敏，再加上读书多，且能自审，因此对人对事有着一份虔敬，所以他无论成就什么，我都觉得应该。