我的瑶寨，我的壮山

　　讴莎腰

　　穿过竹林，穿过花径，穿过山坡。

　　走过晚霞，走过雾岚，走过月色。

　　拿着火把，拿着电筒，拿着耳环银簪，带着情，揣着爱，带着燃烧的歌……对着木楼里那扇窗户，对着窗户里那个姣美的莎腰妹……

　　把星星唱得掉泪，把月亮唱成一圈银环，唱得露水打湿睫毛。“吱吜”一声，木门开了，他收获的，是一捆竹柴。她让他用柴点火，到别的瑶寨，寻找自己的爱情。

　　裹着盛装的芳心，你将为谁燃烧？美丽的山茶花啊，你将为谁绽放？

　　总有真情能感动天地，总有山鹰能飞越重叠的沟壑，总有蜜露能甜透莎妹的心窝……

　　又一个哥贵(瑶语，即小伙子)，用他泥土般的质朴、醇厚，用他炽热的真情，叩开了她的心扉。

　　于是，一颗沸点的太阳，一颗沉醉的月亮，互相包裹，融合。

　　爱的欢乐，盛满了瑶寨、峡谷与整座瑶山……

　　灵  轿

　　(一位瑶族公爹去世，按习俗，被绑上灵轿走上最后的归宿。)

　　生，没机会坐轿，死了，终于坐了一回。

　　你无力伸出脚跨上灵轿，只能被儿女搀扶着，用布带捆绑在尸椅靠背上。

　　穿上镶着银圈牌饰的盛装，头戴插满雉翎的帽子，又风光了一回，年轻了一回。

　　听先生公念《谣经》，听亲友寨人唱《哭丧歌》。我不知你是否还能听到，因为我看不见你的脸，你的脸已被布盖住。

　　泪珠与号哭包围着你。

　　悲怆与痛苦覆盖着你。

　　而你仍然无动于衷。也许，你早已把自己忘掉，把过去与未来忘掉。辛劳一辈子，躬耕在这巴掌大的石灰岩红土，听惯了鸟鸣虫唱，见惯了雨打风吹，生于红土，葬于红土。既然血已凝固，心已如止水，双眼的火苗已熄灭，欢乐与痛苦都已带不走，这一切只是你遗留给尘世的遗产。

　　上路了。灵轿上撑一把油纸伞，不再被日晒雨淋。竹幡、白布摇曳着苍白；铜铃、铜锣、牛角号，鞭炮、铳炮声，震荡大山、大谷，流荡着黑色的回声。

　　把白昼走尽，把黑夜走完，把瑶山纵横曲折、宽敞与荒芜的路走尽。而今，你再也不用双脚走路。

　　天堂越来越近。灵轿和老人在轻快的颠簸中走向没有回程的远方。

　　瑶家温沾节

　　(温沾节，即粤北排瑶的情人节，又称“开禁节”、“玩坡节”。)

　　穿着鲜艳的盛装，戴上斑斓的头饰，插上生动的野鸡翎，脸红得像天上的晨阳，心跳得如咚咚的长鼓，血脉涨得似奔涌的山溪。

　　带上戈帮(一种竹做的子弹)，这爱的信物、爱的子弹、爱的语言，向着心上的莎妹，向着梦中的情人，打过去，射过去。

　　啊，射中了！这位哥贵射中了那位美丽的莎妹，击中了莎妹久蕴的心事和含羞的梦想。

　　于是，树荫下，竹林里，情歌袅袅，情话喁喁，情意浓浓。爱的花瓣，如山杜鹃瞬间绽放。

　　他收获了一只绣花锦袋，她收获了一副银质项圈。爱，在这三天，不再被禁。奔放的心，找到了一个自由的天地；浪漫的情，在弥漫神秘诱人的芬芳……

　　温沾节，爱的盛宴，歌的盛宴。风不再凛冽，携着绿叶的气息、早春的气息，兴奋地奔走在一座座大山与沟谷之间……

　　古哟咿

　　(“古哟咿”即粤北壮族的“腊匪节”，又称“黑火节”。)

　　伸手不见五指的天空，黑幔无声。

　　一座一座的壮班(壮语，即村寨)，泡在黑色的风中。而火神躲在黑色大氅下，窥伺着，随时准备向某一户人家施以致命的一击。

　　今夜，壮家汉子们踩着夜的呼吸，啜饮夜的芳露，紧随夜的精灵，来到村头，在夜的心脏，点亮一支支火把，扎一间间草屋，在草屋上放一堆堆干草、鲜竹筒。

　　等待着，一个庄严的时辰。

　　“古哟咿！”老人一声令下，一支火把，两支火把，三支、四支……无数支火把投向草屋，顿时，草屋熊熊燃烧，烧红了壮乡的一角天空。竹筒被点着，“噼啪”作响，寂静的壮山仿佛炸响了一串欢乐的爆竹。

　　“呜吆！”快走吧，快上天去吧，火神！

　　再添一把草，让火的精灵与火同舞，舞出火的影子、火的性格。

　　我仿佛看见，火神的衣服被火烧着了，头发被烧着了，正狼狈地东奔西窜，夺路而逃。

　　“表谢吆！”“哟咿！”一声声祈求，一声声心愿，在夜空中回荡。

　　草屋已成灰烬。竹筒已成灰烬。火已成灰烬。摸黑回家。没了火把，他们也不会走错路。

　　扫脚印

　　(“扫脚印”是粤北壮族婚礼的一种风俗。)

　　屈膝。行礼。向着生你养你的父母，连哭三声。

　　依依不舍啊，依依不舍。连踏三下门槛。可是，接亲娘不依不饶，在你踏过的门槛也连踏三下，“扫掉”了你沉重的脚印。

　　“脚印被扫掉”，但扫不掉你对这间屋子的留恋，抹不掉你对朝夕相处的父母的感恩与眷恋。

　　不要回头。不敢回头。但你的心已回望了百遍千遍。但你的双眸分明含着一串又一串灼热的泪珠。

　　脚印是扫不掉的，它已刻在你与父母的生命年轮。