书写现代知识分子谱系

　　《红旗谱》在讲述农民革命的悲壮历史的同时，书写着现代知识分子和乡土中国的复杂关系，并且从它自己的角度改写了现代文学传统对现代中国知识分子精神谱系的理解。

　　旧中国乡村是自足而封闭的，但就文化空间上讲，中国乡村又具有开放性，从《红旗谱》中我们看到乡村可以轻而易举地接纳像冯贵堂这样的落魄官员，而且只要找到合适的路径，各种强势意识形态也可以在乡村长驱直入，这就是贾湘农、江涛所引动的农民革命为什么具有滋生的土壤。然而，富有意味的是两代知识分子殊途同归的是他们能引动乡村的革新的都是物质利益层面的东西，江涛领导的反割头税如此，冯贵堂在乡村推行的农业商品化在数十年之后的中国乡村也得到了遥远的回响。而像冯贵堂的拆大庙、办教育、村政民主化这些触及乡村文化和传统根基的东西却为乡村所排拒着。从这里，我们也许能窥见从五四新文化的思想启蒙到上世纪40年代的革命启蒙的转换过程中，现代知识分子的乡村理解和变革策略。

　　应该说，冯贵堂和江涛这两代知识分子的分野从表面上看是阶级的鸿沟，其内在隐含的却是深刻的文化理想的裂痕。仔细深究下去我们触及到的是现代和保守、激进和稳健的复杂文化隐脉。在现代知识分子的漫长摸索中， 江涛他们似乎已经找到进入乡村的路径。那么对冯贵堂他们的悖时、孤单的坚守和对理想的践行，假如撇开阶级偏见，我们是否也能给予他们以理解和同情呢？进而我们思考的是，《红旗谱》这样的“红色经典”是不是仅仅在阐释中国革命史时才能发生意义？《红旗谱》那些超逸出它所处时代政治规范的东西使得《红旗谱》在今天依然闪烁着人文和审美的光芒。