金声玉振 寥亮人心

　　鲁院需要一个自己的论坛。为它之为殿堂，从而担承的使命；为它之为摇篮，故被寄予的期冀。

　　无疑，这个论坛主人应是学于兹、研于兹、成长于兹的学员。阅读先人著作，追远溯源，必有感慨于胸；披览当下文丛，沉潜涵泳，不言势必如鲠在喉；难得文友相聚，如切如磋，如琢如磨，钟声磬韵，绕梁不绝；至于清夜独坐，一桌、一椅、一笔、一纸、一键盘、一屏幕，一腔心绪，能不发声？

　　开坛之际，且振三磬：

　　一曰礼敬经典。经典，文明的源头，精神的乡愁。卡尔维诺有论：“我们聆听音色清晰的经典……在经典中捕捉远古的回音。”一切精品创制，无不为经典化过程，起自经典、走向经典、接近经典乃至成为经典。从古至今，从西方到东方，从杰姆逊、伊格尔顿、布鲁姆、德里达，到福柯、尼采、斯特劳斯、索绪尔，从莎士比亚、托尔斯泰、福楼拜，到兰陵笑笑生、蒲松龄、曹雪芹，彪炳人类文化星空、熠熠闪光灵魂，如此恒久、如此闪耀，启迪论坛之舟奋力前行。

　　二曰追踪先锋。先锋，前方的前方，未知的秘境。亚里士多德言：“诗人的职责，不在于描述已经发生的事情，而在于描述可能发生的事情”。批评置于如此语境，它必探照具象深处，捕捉事物背后，瞄向朦胧远景，搜寻为时间或心灵遮蔽、遗忘、未知的内情。或是抗拒程典，亦或斩棘披荆，根本在于与蒙蔽斗争。论坛指向明确：为真正批评家寻找理想意义，为真正批评开辟荒野路径。

　　三曰贴紧当代。克罗奇断定，“一切历史都是当代史”，历史是过去的现实，当代是未来的历史。别林斯基指出，“在构成真正诗人的许多必要条件中，当代性应居其一”。爱德华·赛义德这位“仍然健在的最后一位文艺复兴时代的通才”慨言，“文本总有其一定的环境和场景，而其意义和用法又总是过着一种不同的后世生活，在这个意义上，文本具有不可还原的当世性”。哲言睿语，道尽“当代”对于文学的意义。奥地利人格里尔柏尔策尔在《维特根斯坦笔记》中写道：“在远方巨大的目标之间徘徊是多么的容易，而要抓住眼前的事物是多么艰难”。对此，我们应当引而警醒！

　　不遗过往、不辞将来、不缺席在场，阔大包孕，虔诚捡拾，犀利透视，以金声玉振，寥亮人心。学员诸君，你们准备好了吗？