紫塞雁门云中开（节选）

　　让一座城市的历史文化鲜活地存在于浓烈的诗意里，构成《大同风》一书炫彩殊异的特色。

　　从乡村走来的城市，在一个月亮如花的夜晚，成为乡村的梦。每座城市都有自己独立的城市精神，这精神一定与这座城市独有的历史文化有关。而随便一块石头，也有属于自己的语言和历史，诉说着脚下的土地和头顶的天空。

　　一座城市的历史文化犹如这座城市的流水，浸染润泽着这座城市中人的精神世界、气质涵养。一座历史文化积蕴深厚的城市，有可能成为其所属民族与国家的一镜鉴照。大同，拥有这样的资格。

　　北魏、大辽、金国，三代京华之地，厚土旷野，浩气烈风；雁门关、北岳恒山、悬空寺、云冈石窟、应州木塔、白登山、桑乾河……经天纬地，奇光异射。雪满弓刀，铁马冰河。马背民族拓跋鲜卑氏，将暴风雨所诞生的北魏王朝，化作一滴澎湃之血，注入中国黄龙之躯，赢得中华文明峰回路转，柳暗花明。

　　秦汉中国与隋唐中国，实为两脉色彩别异的文明与文化。正如东西魏、北齐周是北魏国家的变奏曲，杨坚开创的大隋与李渊缔造的大唐，当属北魏羽翼孵化的两个王朝。汉承秦制，唐续北魏。中国由汉而唐，其间有飞桥横空，长虹喷彩，即是北魏——一个雕刻在石头上的伟大王朝。

　　千秋不老胡汉月，万古长新大同风。北魏，一个触摸中国历史的别样切点；大同，一扇瞭望中国都城发展演变的窗牖，一个天下和美理想的符号寄托与古老象征。

　　大同境内龙蛇般穿行的外长城，吻合一条400毫米等降水量线，划出中国半湿润半干旱地区及农牧两大文明之分野——中国农耕民族与游牧民族生产生活于此天然分界……

　　美丽的楼兰古城，美丽在传说中；神秘的尼雅古堡，神秘在神话中；千年古都大同，晨光夕照在今日地平线上。

　　在大同的蓝天下，绽放万紫千红的花朵——这是大同世界最美的春天。

　　“大同”，作为一市之名，乃符号而已；作为一个美好理想的寄托与追求，却是人类携手步入大同世界的神圣象征与召唤。

　　光阴10万年之前，旧石器时代的文明霞彩，就在大同一带流光若水，润染泽被。大同市阳高县许家窑村，乃中国早期智人化石出土之乡。许家窑遗址，定格着北京猿人后裔中的一支，迁徙到此茹毛饮血、结绳记事的场景；其以一颗“人类的启明星”在中国学生课本里莹蓝闪亮。

　　历史镜头由近及远，节节向前推移：许家窑人——山顶洞人——泥河湾人，构成绵绵生息的远古生命链条。

　　分别发源自山西北部宁武管涔山和左云截口山的恢河、源子河，于朔州马邑村汇合为一条野性雄阔的桑乾河。

　　生活在桑乾河两岸的泥河湾人，最早点燃了人类文明之光。北京中华世纪坛刻记中国历史文明进程青铜甬道的第一级，便是泥河湾的小长梁。中国迄今发现100万年前遗址计25处中，有21处集中散落在桑乾河流域。

　　大同民谚：桑乾河里下豆面——汤宽。桑乾河穿流大同地区波涌至北京，初名无定河后称永定河；继而奔注天津海河，汇入黄海第一个大海湾——渤海。

　　金光闪闪的桑乾河水，流过作家丁玲手笔，成为一部荣获斯大林文学奖的长篇小说《太阳照在桑乾河上》。小说里散发出的阳光的芬芳，夹杂着桑乾河水的清香，漫过一道道岁月的山坡，浸染着人们早春二月的心田。

　　许家窑人、泥河湾人，皆属“大同湖”演化史的光辉章节。泥河湾盆地，亦称桑乾河盆地、大同湖盆地。200万年前，“大同湖”浩浩无涯，绿光翠影，荡漾9000平方公里。后地壳运动，湖底隆起，遂成盆地。其间有火山喷发，便有今日大同火山群洋洋大观。火山喷翡吐翠，当地百姓信手将石头捡来稍作雕琢，竟光华炫射，奇美无比，我为之取名“大同玉”。而遮天蔽日的远古森林，摇身幻变为大同侏罗纪煤炭。一树树炽热之躯，一株株碧血精魂，以亿万年蕴蔚的情怀，珠光墨玉地温暖着我们今天的日子。

　　雁门关外长城下，恒山脚下是我家。雁门关，乃长城蜿蜒晋北而雄然挺脊的一座险关峻隘。赵武灵王、刘邦、李广、卫青、霍去病、杨广、薛仁贵、杨业……都在雁门关踏下绵绵不绝的足音回响。

　　每逢冬天，雁门关上一丛丛不知其名的小红果，便星星点点、殷殷熠熠，点燃一苗苗大风扑不灭的小火焰，点亮千盏万盏挑着的小红灯笼，让无边的寒冷温暖地感动，让广阔的荒凉拥有一片红烈的生机。

　　塞上高原的冬天，寒风吹彻，万物失色，就是耐寒的松柏，也青消翠谢，黯然无彩了。惟有这一枝枝的小红果，饱满如初，光鲜色泽，红若珠砂，莹润如玉，守护着生命的坚贞，证明着大自然在塞上的最后一片春色。惊奇之际，信手摘下一粒，轻轻一搓，红亮的果皮果肉便碎作粉末，而黄色的果核却坚如金石。这一小红果，当地老百姓叫它们雁门红。说，老早的时候，这里是一片古战场，鹰闪隼电，残阳苍茫。刘邦困顿白登山，杨家将血战金沙滩，李自成休整大同府……留下斑斑印痕和磨得发光发亮的传说。或许是古时将士的热血凝精结籽，沃野浸染，方有了这红艳欲滴的雁门红果。

　　自从有了人类，纯粹的自然史就宣告结束。一草一木除了续延自身的植物史之外，也总是折射着人类生长的影子，感染吐纳着人类释放的气息。其实作为生物的一脉，人不过是一种会行走的植物，人类历史一曲一伸的藤蔓中，何尝没有渗透纠结着自然植物的吐纳呼吸……

　　恒山亦即恒岳，乃“北国万山之宗”。贾岛有诗状描：“天地有五岳，恒岳居其北。”其如“玄牡天根，雄镇朔易，包罗燕晋，拱卫京畿”。《恒山志》：大同为神京门户，而北岳又为大同之门户。

　　春秋战国，战云密布。赵简子将几个儿子唤至身边，一脸神秘地说，恒山有“宝符”深藏，得之者可继王位。父王话音未落，王子们争相去找，趋之若鹜，旋即皆空手而归。惟赵襄子回禀父王说：宝符找到了！——这便是其后赵国凭据恒山、谋取代国的战略宏图。

　　楚国张仪也窥视到了恒山军事地理天险，遂向楚王密语：“常山之险，必折天下脊。”拓跋北魏择都平城，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石锁钥。

　　五岳对照五星，恒岳与北辰呼应。其属道教三十六洞天之五，故以道教圣地驰名天下。北宋神霄派传人元真子张侍宸住持西京大同开元观，其弟子青霞子阎德源接任后曾于大同城西筑建玉虚观，不久又受命提点中都十方大天长观，即今北京白云观。全真教创始人王重阳弟子丘处机，受成吉思汗遣使，远赴西域雪山，途经西京大同，登临恒山，传教授道。元明时期的张三丰，于恒山凝神修道，孕炼精华。

　　自赵武灵王胡服骑射，拓疆扩边，设置雁门郡始，大同城邑历史年轮，已隆隆然碾过2300度春秋的岁月车辙。

　　汉高祖三年(公元前204年)，“是时东胡强而月氏盛，匈奴冒顿杀父自立为单于，东灭东胡，西逐月氏，南并楼烦，遂侵燕代”。刘邦闻之甚怒，御驾北征，反被冒顿单于围困平城白登山七天七夜。 

　　天下没有不散的宴席。人间戏剧过多少场豪华盛宴，笙歌丝竹，流水曲觞，旋即曲终人散，鹤去楼空。惟有千古一宴——鸿门宴，曲未断，人犹在。刀光里沛公神色惶然；剑影中霸王正襟危坐；觥筹交错，亚父举佩暗示；舞袖云影，张良无心赏美；酒酣耳热，项庄舞剑暗藏杀机；披肝沥胆，樊哙目眦尽裂。谁也猜不出项羽心中的算盘珠子染着什么颜色。众皆宴兴浓稠，刘邦却开了小差，金蝉脱壳，溜之大吉。大丈夫屈伸自如，三十六计走为上。刘邦做了千秋帝君，项羽博得了盖世英名。偶然性里蕴藏着必然性的因子，历史人物性格的规定值，乃历史逻辑选择的凭据。所有情节与台词，一板一眼，都写在历史无言的剧本里。

　　眼下，冒顿40万骑精锐，分别以青白红黑四种颜色排兵布阵。站在白登山放眼望去，东西南北一片色彩的海洋，像秋天塞下丰收的田野，像一卷古老的阴山狩猎岩画。“平城之下亦诚苦”的刘邦，面色惶然，惊魂不定，瘦高瘦高的个子，迈着两条长长的腿，从窗到门七步，从门到窗七步……悲愁哀叹声中，蓦见帷帐掀起，带一束晨光，羽扇英姿，走进谋臣陈平。事以密成，物以泄败，如此这般……陈平一锦妙计，若金霞破雾，新月射岫：施以和亲之策，换得金蝉脱壳。

　　书归正传，言归正题。学术尚论，以论见鲜锐且论证博辩为尚；散文贵散，贵在形散而神不散——云卷云舒兮心动，水激水缓兮魂流。

　　建筑在中国古代，以风水择为首要：“凡立邦国，非于大山之下，必于广川之上。”其次必论形势：“近为形，远为势；形言其小者，势言其大者。”形须近察，势可远观；形乘势来，势借形威。

　　西晋建兴元年(313年)拓跋猗卢创建北魏前身代国，以盛乐为北都，修秦汉平城为南都；北魏登国元年(386年)，拓跋珪于平城西北牛川(今内蒙古乌兰察布盟)聚集拓跋各部首领，恢复代国，所谓“牛川会师”，改国号为“魏”。初定都盛乐(今内蒙古和林格尔)，公元398年迁都平城，“自五百里内缮修都城，魏于是始有邑居之制度”。北魏王朝以平城为福地，坐拥北国河山96年。 

　　自秦汉始，经魏、晋、拓跋代、后赵、前燕、后秦、北魏到北周，即公元前200年至公元556年，平城之名响彻历史757年。

　　隋唐称平城为云中或云州、恒州。唐武宗设武装建制于此，所招募将士源自多样民族，遂取“大同”之名，曰“大同军”，并设“大同道都团练使”和“大同军节度使”。——红日破晓，飞霞万箭，大同之名诞生之始，历史就赋予她甲光军旅的气质与威武刚毅的血性。

　　明洪武五年(1372年)，受命征虏大将军的徐达，率师北伐，征讨北元，安营扎寨大同府。大同煌煌名气与眼前西风残照、汉家陵阙的景象，在徐达心中反差激起一种神圣使命与责任。他徒步绕大同城走了一圈，又登上城南一壁墙垣，四顾半晌……

　　月亮升起来了，静静地照在大地上，所有日光下的喧嚣都像一场梦飘散而去。树木不再摇曳，花朵睡得香沉，一窗窗的灯火闭上了眼睛，连狗的叫声也同古典打更声一样，好像都沉没在了唐诗宋词的韵辙里。只有月亮在天上走着，神态安详，闲身静影，仿佛世间压根儿就没有发生过什么。

　　是的，世界从来不乏这样的宁静，仿佛压根儿就没有发生过什么。宁静，是一缕美丽月光，灵巧穿过私密锁钥，照亮人性的卧室与抽屉。

　　回到营帐的徐达，无意赏观朗月静夜，他需要宁静，他就是一片宁静——披衣伏案，勾画一幅修筑大同古城的草图。

　　大漠孤烟直，塞上旭日红。天亮了，徐达手搭凉棚，望了一眼东升的太阳。塞上端的是高天流云，一望无际。阳光如此干爽纯粹。你来回走动，哗哗啦啦，仿佛就碰出了金属的响声。

　　徐达忽然想到了湿漉漉的江南，想到了江南绵绵梅雨——雾失楼台，月迷津渡；想到《大雾垂江赋》里“讶长空之一色，忽大雾之四屯”的句子。说不清为什么，徐达竟独自笑了起来。徐达的笑声，也像塞上的阳光，洪亮，蓬勃，灿若金石。

　　徐达统兵克营出奇制胜，筑关修城若有天赋，明代北京城版本，即为徐达所创意构图。

　　北京以京都之尊，辉耀元、明、清三代，其建筑风格以一条中轴线最为昭著。此中轴线将外城、内城、皇城和紫禁城，珍珠般穿连成串。紫禁城即宫城，所谓皇宫，其名取自“紫微”星垣。中国古代天文学中将环绕北极星周围的15颗星星统称为“紫宫”，或“紫微宫”、“紫微垣”。北京城中建筑纷呈错落，却环绕中轴线铺陈排列，形成东西对称呼应的古雅格局，博得一些外国专家学者翘着大拇指夸赞。

　　徐达与大同别有一番情缘，其女儿后来在大同代王府里做了王妃。他将修建北京城的技法用之于大同，两城互为参照，一枝两花。《大同府志》载记：洪武五年，大将徐达将唐、辽、金、元旧土城，裁成面积3.28平方公里的正方形。或增其旧制，或破土新筑，官署、知府、民居院落营造一时。

　　大同城墙以规整有制的石条、石方为基础，分段逐层夯成。城墙折角，雄立四座角楼，西北八角楼起于八卦十二方位之首“乾”位，曰“乾楼”或“八角楼”，因其高峻拔萃，亦称“镇城之楼”。人们常常登楼揽胜，遂名云中八景之一“镇楼秋爽”。

　　乾楼之东的望楼——洪字楼，结构与造型甚为精美，属望楼之最。望楼为中国古城墙之鲜见，乃研究中国城垣建筑弥足珍贵的历史遗存。

　　(摘自《大同风》，作家出版社即将出版)