布依族风俗手记

　　“迷”而不“炫”

　　的布依族红灯舞

　　去乌当新场乡可龙村的路，跟别处的不太相同。路很狭窄，两边全是茅草和杂刺，一律朝着路覆盖过来，路面全是黄泥和砂石，刚好只能通过一辆车。窗外是齐着车身的茅草，银白色一片在太阳光下显出的婆娑，倒是把荒山的本来景象凸现得恰到好处。

　　车一路往下走，杂草中会兀地开出一丛金黄的花来，特别的黄。是野菊花，黄得很通透，掠过眼前，会让我们的心在这荒郊野地里为之一惊。

　　村庄像是隐埋在丛丛茅草和杂刺之中，汽车拐进深山里，就是山脚寨和大土寨，这里居住着布依族群落。也许地底下有煤的原因，这里一到春天就开满了杜鹃花，连绵万里，近几年政府已经进行了旅游开发，还在这里举行过“首届贵阳乌当新场可龙杜鹃花布依歌会”。

　　在这次布依歌会表演里，自然有红灯舞，叫做“跳红灯”。“跳红灯”由5个部分组成：参神、坐台、开财门、还灯愿、化灯。

　　我看过红灯舞的表演。红灯舞作为“坐台”的序舞，以歌颂红灯的威力为目的，它由“穆桂英的女兵”表演。她们在台子上一扭一转，都很有规矩。红灯的晃动定要与左右形成一种迷幻的生气，相映相辉，使整个舞“迷”而不“炫”，布依女的温情从其间流泻出来，很抒情。最为精彩的是，在黑暗中表演此舞，表演到达登峰造极，见灯不见人，舞场上有8盏灯，上下游动。当然关于黑暗中表演的场景我没有看到，这是已经72岁高龄的陈全龙老人告诉我的。

　　现在可龙村有可龙八寨，便都是由陈姓家族发展而来。布依族同胞与苗族同胞一样，在岁月里经受过无数的苦难。在长期的调查中，我了解到布依族，在贵州深山里安居生根，多是由明洪武年间“调北征南”时，从江西过来的。在深山里出没，首先要战胜豺狼虎豹，削木棍制土枪习武艺是主要的生存技能。他们还要躲避当地官兵的侵扰，白天官兵来犯，他们躲进深山的密丛之中，官兵晚上来袭，他们设下埋伏，挖好陷阱，由寨中头人用红布蒙住竹做的灯笼，然后发出联络信号，打得官兵落花流水。天长日久，陈姓这支族人世代生息，形成了今天的可龙村。“跳红灯”是操习武艺的一种方式，以防官兵来犯。

　　后来没有战争了，到了清光绪年间，先民们出资修建了可龙大庙，正式立订了代代习武、并在每年的春节期间以“跳红灯”来祭祀祖先的族规。民间戏中“参神”是最为重要的，幸福平安是百姓最首要的愿望，所以在很多的民间表演戏中都能看见。

　　庙已经在“文革”中被损坏了，可是每到正月间，村民们仍然要到庙里去掌灯，初九时出灯，会一家一户去送财神参拜，如果集中在哪一家坐堂，就在那里跳红灯舞。一般是耍刀枪唱小调，寨子上家家都有从远处来看跳红灯的客人。这些客人大多数是远嫁出去的女人，在外生儿育女，遇上这样的时候，有时会全家人一起回来看热闹。

　　坐在陈全龙老人家，他们家又来了个会唱的老人，于是两位老人为我们唱了几句：自从盘古分天地，三皇五帝镇乾坤，三十六路花刀法，七十二路锦藏身。

　　老人的声音浑浊不堪，几次都被喉咙里的痰堵塞住，停歇之后又唱，唱得断断续续，有些吃力。但是老人是高兴的，也许他已经很久没有唱过了，他老了，自然有年轻人来替他唱。他的声音会不会唤醒往昔的记忆？我想一定会的。老人一直坐在屋子里，没有起身动一下，就坐在那里。我们告辞的时候，他从屋子里出来，慢慢地走下石坎，他没有说一句话，只是站在那里。

　　黄连布依族婚礼坐夜宴

　　很多年前就去过黄连，因其名如同中药中最苦的一味，就记在了心里。小时候身体不好，天天吃中药，其味苦不堪言，每当面对那碗黄中带黑的药时，实在喝不下去就会哭鼻子，父亲很看不惯我哭的样子，就会生气地说：“有多苦嘛，莫非会比黄连还苦。”

　　后来医生告诉父亲，药中确有黄连。父亲就沉默了。我便知道了黄连是这世间最苦的，再后来稍大一点，又听人说旧社会贫下中农的生活就是比黄连还苦。黄连就根植进了我的心里，想想这么深重的苦我都吃过了，当然是可以常常地在同学中拿来炫耀一番的。成人后见过生长在山上的黄连，它是开黄花、身上还长刺的一种多年生植物，叶子略带酸味。

　　走进黄连，就能看见两棵高大的银杏树，黄澄澄地在太阳光下飘了一地的叶子，留在树上的叶子在风中飒飒地抖擞着。几户农家掩藏在对面山上的树丛中，青枝绿叶里偏又夹着枫树，那枫树在青雾缭绕中红得极为冷静，这会透进心里去的红，不得不让人惊异。

　　我们的车停在村口的银杏树下，一群人步行往山上的学校走。每年的布依坐夜宴和六月六歌会，都会集中在那里。山里的空气透出来的是一股子清冽，我们神清气爽地顺着马路走着。黄连气温温湿，山上雨水丰沛，我们看到了山脚下那些养着娃娃鱼种的池塘。近几年这一带的农户都在养殖这类鱼种。

　　走至山的凹陷处，听见水声，抬头一看，山上飞瀑跌宕而下，水流湍湍。山很高，水就如同从天上飞涌出来的一样。最早的时候，村里的青年男女会在这里对歌传情，一唱就是几天，满山都是人。现在除了飞瀑，山腰上种满了枇杷树。同行的人中，有人爬上山跳进地里，穿梭在枇杷树下，摘取枇杷花。我们都知道枇杷花可以止咳生津润肺，心里虽想要一点却难以开口。

　　这时村委会的支书来了，是个女的，20多岁的样子，本地人也是布依族。她一路走着，一路给我们说着本民族的婚礼坐夜宴。布依族本来就是一个能歌善舞的民族，逢上结婚这样的喜庆，正是放歌的时候，现编现唱，如同信手拈花，摇曳叠翠、驱雾拨云，一唱到天亮，唱他个翻天地覆，唱他个海枯石烂，才能显出民族本色来，且是不重复地唱。谁能有如此本事？

　　从农历一月唱到十二月，月月有歌可唱：正月里闹元宵，二月菜花飘，三月里过清明……布依族人用歌来告诉子孙们有关生活和生产的知识。在他们看来，对歌不仅仅是表达高兴，还是智慧学识的较量。他们能看见什么唱什么，而对唱的人如果不能应对，是一件很没有面子的事。做客吃饭也不是件简单的事，在夜宴上，筷子、酒壶、烟等东西都用红双喜封好，唱对了才能拆封，才能尽情享受主人家的款待，要不你就一边坐着去。

　　“重重叠叠山又来，人从云南送花来，我在云南送花到，送束鲜花席上栽……”唱歌的人走了很远的路，风尘扑面，情深义重。那么远的路途，在交通不便的年代，他需要早早地就上路，历尽辛苦，送上一束花，意味着送去了幸福和美好。

　　“正月栽花无花栽，二月栽花花正开，三月栽花红似火。四月荞麦架上开……”这是主人接花时唱的，唱得悠远婉转，美到透彻清凉。

　　吃饭时，支书为我们唱起了布依歌，她有一副好嗓子。或许布依人都有一副好嗓子，是上天给的，听得我要落下泪来。