梵天禅寺

　　推开梵天寺一侧的山门，拾足跨过高高的台阶，信步入寺，迎面便是一股禅意：寺门内的菩提，遮天蔽日，青绿幽深。走上台阶，两旁是两座距今900多年的宋代婆罗门石佛塔。这两座石塔原是同安城区内西安桥桥头桥尾镇保平安的镇桥塔，1957年历史学家郑振铎先生到同安考察时，发现它价值很高，怕发大水时被淹掉，建议把石塔移入梵天寺内保护。它们因此客居梵天寺内，在菩提冠盖罩护下颐养天年。

　　包括“文革”在内的半个多世纪过去了，石佛塔风雨不动地站立在那里，供人们观赏和研究古代宗教史及石雕艺术之用。我每次从菩提树下它们身旁走过，想它们长年被禅寺护佑，经年累月，晨昏浸染，会不会有一天，也在菩提树下悟道成佛？

　　菩提树虽古老，心形的树叶，却是年年岁岁柔润明绿。穿过幽幽树荫，走过萋萋芳草，去参拜一尊女性的佛——注生娘娘，这很符合女性的审美意趣。

　　注生娘娘，据说是生前的碧霞元君，又说是临水夫人。这两个女性化的名号，很引人遐思。梵天寺右边独立的小广场上，注生娘娘庙盖得颇为阔朗。朱漆大门内，注生娘娘端然于厅堂之上，面容安详慧净，观一眼，天上人间的距离便拉近了。

　　在同安，每过完农历年，人们就会盼着正月二十的到来。农历正月二十，是梵天寺一年一度的盛会。每年的这一天前后，梵天寺人山人海，前来朝拜的善男信女，摩肩接踵，络绎不绝。很偶然地听人提起，这一天是梵天寺内供奉的注生娘娘的诞辰。听的时候很是意外，不太相信。待查阅资料，方知此言不虚，注生娘娘的诞辰成为梵天寺一年一度的庙会由来已久。一座雄峻的“庙宇”，其庙会的日子，是偏殿中的女佛的诞辰，可见这禅寺的文明与涵养。

　　查阅《同安县志》等古籍，其中明确记述，梵天寺于隋开皇元年(公元581年)创建，与福州鼓山涌泉寺、莆田广化寺、泉州开元寺、漳州南山寺同为福建沿海一线名寺。它比厦门南普陀寺早300多年，比泉州开元寺早100多年，乃八闽最古老的寺庙之一。

　　是不是就是这样特别厚重的历史，特别悠长的文明，滋养催化了它，才构筑出这样一种不平凡的精神世界。

　　注生娘娘殿往上，是原梵天寺住持厚学法师的纪念塔。塔前小石亭子内是厚学法师的石雕塑像。塑像前有石案，案上只有一只描画的盖碗，碗盏内清供的，不是香茗，乃一盏清凛凛的净水。至简供奉体现了厚学法师一生为人的做派。厚学法师在世时，长年吃的是稀饭配破布籽(朴树籽腌制的配料)或豆腐干，衣着也极为简朴，所有化缘来的钱，都用在建设梵天寺。

　　厚学法师纪念塔的背面及四周，松柏苍翠，林郁树茂，像厚学法师幽深的精神天国。

　　梵天寺是禅宗南派临济宗的支派，历代高僧辈出。除厚学法师外，著名的弘一大师和台湾佛教导师印顺法师也曾挂单于此。

　　梵天寺是座开放的寺庙，不设门禁，不向游人香客收取门票。据说这是厚学法师的心愿——真正佛家的心愿。

　　梵天寺的春天是相当美丽的。寺门前整洁的小广场上，两三人才能合抱的参天古木棉树，在春雨之末，绿叶尽落，直指苍天的苍老虬劲的枝丫，顶出一树火硕红大的花，把小广场上的大半个天空，缀染得烛明火亮，灿若云霞。低头俯看脚下，让人不忍践踏的仍是一坨坨依然红艳着的落花。古木棉的花映红了古老的禅寺，而古寺的坚持可能也是古木棉树历尽风霜坚守下来的理由吧？站在这样绚丽的小广场上斜眺远望，不远处便是建筑格调大方明朗的福建省同安第一中学。暮鼓晨钟声中，灼灼红花之下，传来的似无又有的朗朗书声。

　　转过寺内后殿——藏经阁，沿一旁石级上去，出后山门，便是文公书院(又名紫阳书院)。它是后人为纪念当年在同安主簿的大理学家朱熹而建，是泉州府最早的官办书院。紫阳书院曾经多次毁建，现在一楼院内惟一石碑默然独立，二楼则仅有一块朱熹自画像碑刻陪着书院的这位大主簿，甚是荒凉。

　　梵天寺历经磨难，数度废兴。现在站在大轮山上，看到的整座梵天禅寺，无论是最前面的金刚殿，还是天王殿、大雄宝殿、观音阁，或后面的藏经阁，无不富丽堂皇，巍峨峻秀，气势恢弘。寺前的文化广场更是占地23700平方米之阔大，有放生池、喷水池和相应的服务设施。这些建筑由下而上递次建在一条中轴线上。望着眼前重新崛起的梵天寺，想起仁慈法师说，紫阳书院已选址与梵天寺同在一中轴线上，我怅惘的心情便明朗起来——不久的将来，紫阳书院必将穿过尘封的历史来到人们面前。

　　梵天寺所在的大轮山，是同安区内的主要山峰，山脉绵亘状似滚滚车轮。历代文人墨客，常来探幽登山，礼佛参禅。他们临风吟行，泼墨挥毫，留下许多摩崖石刻。春天之后，鲜润明艳的凤凰花便和山脚长年喷霞吐丹的美人蕉一起照亮大轮山上的这些佳章美文。