叙述的真相

　　《戈壁滩上的真相》是辽阔、雄浑、深厚、朴实的新疆大地给作者安谅“援疆三年”的重要馈赠。

　　安谅的叙述神情是专注的，很少游离、旁骛。安谅饱含激情地关注了大漠戈壁上的许多生灵，比如芦苇、红柳、胡杨、神木、白杨、雪花、羊群，比如沙丘、黑山、孤烟、戈壁、圣湖等等，在作者眼里没有什么比这些“生灵”更能呈现戈壁的“真相”了。是的，它们中的任何一种都能代表戈壁，都能代表戈壁“真相”， 无论是芦苇、红柳、胡杨、神木、白杨、雪花、羊群，还是沙丘、黑山、孤烟、戈壁、圣湖，它们都是大漠与戈壁养育的神圣 “生灵”。难能可贵的是作者给笔下这些事物以无法撼动的活力与尊严。伍尔夫曾这样说过笛福，“就这样，通过一再将那只普普通通的陶罐放在最突出的位置，笛福终于引导我们看到那些遥远的岛屿和人类孤寂。”安谅也是，他通过一个又一个普普通通的“陶罐”，引导我们看到遥远的大漠戈壁与大漠戈壁中许多个孤寂、顽强生灵的“巍然屹立”。 “一旦人类带着无尽的尊严巍然屹立，我们还有什么理由不感到完完全全的满足呢？”(伍尔夫评《鲁滨逊漂流记》)，这正是我们观察安谅散文的意义所在。

　　安谅的叙述目光是澄澈的，如同作者笔下帕米尔高原上的雪。“雪是洁白的，云朵也是洁白的。雪山就是栖息不动的云朵，云朵就是漂浮不动的雪山。如此连绵数公里……在这洁白的群舞之中，心灵的底版也被渲染得一片洁白”(《神山与圣湖》)。在作者笔下，帕米尔高原上的雪是洁白的，慕士塔格峰下的玫瑰也是洁白的。她们在慕士塔格峰下灿烂地绽放着，装点着奔莽的雪岭和冰峰。同样洁白的还有高原上的人。他们的肤色也许是黝黑的，但他们的心灵是洁白的。“我们的汽车在喀湖期间，一个肤色黝黑的男子追随我们的车，小跑了一阵。他的手里举着一把折叠伞，是我们的”(《神山与圣湖》)。即便是“黑色一片”的黑山，作者仍然发现了一片“晶莹璀璨的天地”，“在黑色浅浅，黄土呈现的地方，那些色彩斑斓的石头，会惊人地出现在我们的目光里……花瓣一般的碎片，却依然剔透艳丽。有的则半嵌在土中，等待你去发掘”(《黑山走一回》)。这既是作者想要的，也是读者想要的。

　　安谅的叙述体魄是硕健、结实的，所以他发现了那么多同样硕健、结实的东西。这让人想起他笔下的巴尔楚克的羊，此类羊种“全身被毛白色，一般不掺杂其他色斑，显得干净清爽，而羊体本身又硕健结实，黑色嘴轮，耳际略有黑斑，公羊母羊均无锐角，属短脂尾，行走跳跃，活力十足”(《巴尔楚克的羊》)。可以说在安谅的笔下，万物生灵都与巴尔楚克的羊一样硕健、结实，活力十足，还有那大漠孤烟、移动的山丘、白杨树的叶片等等。“有一日，在茫茫戈壁行驶时，也真的撞见了这一幕。这真是一个奇观，远远地，一蓬烟雾笔一样的坚挺，冉冉上升，它不像常见的烟雾或者蘑菇云似的腾飞，或者随风蓬勃飘散，它直立着，仿佛是一个幽灵，心无旁骛地引体向上，它的线条是刚劲的”。这正是作者笔下刚劲的大漠孤烟。

　　好文字应该让我们看到璀璨夺目、形状各异的事物及我们自己。安谅让读者看到一片深邃一片纯净的神山与圣湖，看到诗情画意自由流淌的戈壁，看到“或独木成林，枝叶繁茂，相互依偎，情深意长，形态各异，又神态相似，曲折盘旋，但不失魂魄”的天山神木(《向天山神木致敬》)，看到“无风，但满树银光闪闪，一眼望去花朵璀璨夺目，形状各异，朦胧中倍感鲜活”的天山白杨(《戈壁滩上的真相》)。我们正是借助璀璨夺目、形状各异的事物，找到了同样璀璨夺目、形状各异的自己。

　　我想，这就是戈壁的真相，同时也是叙述的真相。