张良庙随想

　　一

　　汉中300多所宗教场所，若论历史的悠久、景色的秀丽，张良庙是举足轻重的一处。盛夏的一天，我独自来到张良庙闲游，暮色将笼时，与道长们在云水堂内饮茶。门楣上是“遥望仙踪”四字古隶，我赞叹它们极具韵味，陆道长说，那并非名家手迹，而是出自道教信士之手，因为在这个殿院，抬头便可望见山上的老庙。

　　依言远眺，果然见绿树掩映中的授书楼和满目苍翠的山顶附近老庙的红檐。夜色渐笼，院内复归神仙清幽世界，静寂之中，却有几声乌鸦的哇哇，然后是喜鹊的喳喳。在这一悲一喜间，黑夜来了，对面的授书楼，山上的老庙，近旁的三清殿，二山门旁威武的狮子，全都淹没在静穆的夜色里。

　　在袅袅茶香中，我问大家，为什么喜欢张良庙。

　　道长们都笑而不言。是啊，张良庙神奇之处太多，竹子向来是刚直高洁之君子，偏偏这里的竹子根部是弯曲的，即使植物专家也难解其谜，只能归于对张良高风的膜拜。五彩祥云缭绕的五云楼曾经下榻过蒋介石、冯玉祥、于右任等名人，据说只有阳气颇盛的人才可入住，否则便终夜如在空中旋转的晕眩。

　　在庙里静居近20年的黄道长，气质里有着如老庙般的沉静。第一次到张良庙，走进那片清幽如画的竹林，心旷神怡，就再也不愿挪动脚步。

　　从武当山道学院学习归来的陆道长清秀脱俗，他说，喜欢这里是一种天命和机缘。无论是从西安还是从汉中来，都是山盘水绕稍显狭窄的山道，但因此这古老的道观更具了空谷幽兰的吸引力。

　　已在此闲居半年的路居士说，喜欢这里的随心所欲。从紧张浮躁的工作中隐遁，没有电话手机、酒宴歌舞的干扰，在庙里读道德经、庄子、诸子百家，练练书法，到柴关岭或是山野中漫游，随意地昏睡，不知今夕何夕，逍遥自在。

　　来此云游挂单的道长说，去过太多的名山古观，都太喧嚷了，让人失去探古寻幽的兴致，张良庙是青山叠翠中的一处古观，确是静心修道的所在。

　　他们问我，最喜欢张良庙的什么？授书楼，我脱口而出。那曲径通幽的石阶，那憨态可掬的小狮子，那凌空欲飞的楼檐，那栩栩如生的精美浮雕，还有那群峰叠翠、雾岚缭绕的仙姿……

　　这时，有奇形怪状的虫子飞入，肢体颜色或绿或红，十分妖娆，让人想到《聊斋》中的仙子。亦有蚊子飞歇于臂上，纤细瘦弱，尖喙却极柔软，竟无力刺入肌肤，好像已修炼得飘飘欲仙而无嗜血之欲了。

　　夜已深，大家散去。市内应是火辣辣的酷热，这里却需盖两床厚被。熄灯后才发呆：这里的夜色，真是如浓墨般的黑！万籁俱寂中，窗户在夜风中哐当作响，独在古庙，怕乎哉？我安慰自己：左是三法殿，右为灵官殿，有诸多神仙护佑，不怕也！

　　二

　　全国各地的张良辟谷之地甚多，但秦岭南麓、汉中留坝的“汉张留候祠”，无疑是最具影响的一座。处在五山环抱、二水夹流之间的张良庙，松柏常青，碧水萦绕，自古以来，香客游客云集，名人学士“过必登，登必览，徘徊数日，不忍离去”，更不乏对张良庙情有独钟、为张良庙的建设与发展孜孜不倦倾注心血的历史人物。

　　一是张鲁。相传张良庙系东汉末年，张良的十世孙、道教第三代天师汉中王张鲁为尊崇先祖功成身退的超逸之德而建。张鲁割据汉中近30年，创立五斗米教，留下路不拾遗、夜不闭户的佳话，汉中也因此可称为中国道教发源地之一，张良庙则千百年来受到百姓的尊奉而香火绵远，声名远播，誉满天下。

　　二是滕天绶。据清道光十五年编纂的《留坝厅志》之《留侯庙碑记》所述，这位康熙年间在汉执守8年之久的汉中知府，在奉旨从汉中运米到西安的路上，“北出云栈，过紫柏山山麓，石碑上书曰：汉留侯张子房先生辟谷处。……望山遥拜，遂假寐山中。梦三人皆黄冠野服，仪貌奇古。……一人不言，其二人曰：此即‘功成身退’四字君，当谛思。……乃下拜，三人忽不见，……梦觉，但见紫柏嵯峨，白云缭绕而已。……忆梦，其一人为子房无疑，其二人倘所谓黄石公、赤松子非也夫？……故建立庙貌，以祀三先生，而概论其道书之”。因梦遇仙人而来修建张良庙，实在是一位太可爱的知府，同时他也是一位造福百姓的父母官，在汉中任职期间，他曾发布《劝民栽桑示》，奖励栽桑，并提倡栽种桃、李、核桃等，康熙二十九年秋，在城固县推广水田播种小麦获得成功，汉中水田由一年熟而稻麦两熟，因此作为汉中子民，我们都应对他怀着一份感恩之情。

　　三是于成龙。康熙三十六年，兵部尚书、右都御史、河道总督于成龙奉旨出京路过紫柏山下，见张良庙有道人看守香火，心中颇喜古庙清风；两年后再次路过入庙敬香，见道人换成了僧人，张良圣像变成了释迦佛像，于成龙觉得奇怪，访其原因，得知僧人强行霸占了张良庙，一怒之下将僧人驱逐，令重修大殿，重塑了张良金身，招回全真道龙门派道徒潘一良继续看守香火，并撰写“相国神仙”四字于张良殿，以此来警示僧人此为道教宫观。

　　四是以任永真为首的五任方丈。据《紫柏山考察记》载：“初来住持者道人潘一良，历六七传，皆柔弱，不能任庙事”，张良庙被当地土恶霸占庙产，住持道人陈永宁、易元棉无奈，请来八仙庵知客任永真接管张良庙。道光十九年，任永真道长到张良庙，至光绪五年仙逝，担任住持和方丈达41年。其间，经过6年的诉讼，在朝廷督办下才收回庙产。于成龙将张良庙归还道教界时，只有张良大殿一座，由于潘一良及道众的苦心经营，扩建了二山门及南北寮房、客堂等20余间。任永真住持期间，四处奔波，上求官府，下感百姓，化缘集资扩建庙宇，于道光二十五年先后修上下官厅、游廊、北花园；道光二十九年修三清殿、东华殿、大山门；次年修建授书楼；咸丰四年至七年修南花园及阁亭、桥廊等，咸丰十一年张良庙接管勉县武侯祠、武侯墓及马公祠为下院，由张良庙道长李永云、熊合周等主持香火，并拿出700两黄金用于武侯祠、墓的修建。正是他的努力，使张良庙初成今日之规模，屹然为一方盛地，从那时起张良庙便成为陕西道教界与楼观台、八仙宫齐名的三大丛林之一，从清道光年间到民国年间，张良庙连续5次开坛放戒，成为全国影响较大的十方丛林。

　　第二任方丈柴明玉，任期24年；第三任方丈傅至桂，任期21年；第四任方丈熊至阳，任期4年；第5任方丈马含真住持至1949年秋止，任期22年。五位方丈中，前4位方丈的墓地都在张良庙后的山坡上，古柏森森，荒草没径，显然是过于冷寂了，碑上镌刻着于右任先生的草书“自古神仙皆智勇，一生进退本从容”，赞颂着他们的功不可没。碑前的香炉里还有残存的香烛，极其安静，极其简陋，只有墓后幽深的林木护卫着这几位为张良庙呕心沥血的道长。

　　我静立在荒草丛中，向那古朴的墓冢深躬致礼。

　　三

　　2000年前，张良协助大风起兮云飞扬的刘邦建立了大汉王朝。司马迁对张良赞誉有加：“运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细”。北宋政治家王安石曾写诗赞道：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。” 苏轼在《留侯论》中说：“古人所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这位“状貌乃如妇人女子”的男子，就这样永远地站立在历史的高处，如一轮明月，让我们感受他宁静的光辉。

　　道家哲学的智慧是天人合一，淡泊自然，逍遥自在，宠辱不惊。有人把道家哲学比喻为中华大地上根深叶茂的大树，信也。道教作为中国传统文化的一个基座，更合乎天性，更注重精神上的健全。名利总是引发无穷的争夺，辉煌之后，吒咤风云之后，选择林泉中的退隐，是生命的必然。聪明可以让人在世俗间游刃有余，但智慧则让生命得到安定。

　　俗世中的我们，面临着个人的种种困境，要放弃名缰利锁，如老子归去，只求清静无为，或是如庄子，只愿逍遥一生，又是那么困难。我们没有那么安静的心，没有办法从尘世的喧哗中退出，所以，只能来拜谒，从功名利禄的缠绕中暂时逃离，从生活工作的重重压力中得以解脱，怀着对神仙生活逍遥无碍的向往再回到尘世中去。但是我们至少知道，张良的“愿弃人间事，欲从赤松子游”，给我们展示了另一种高于生活的生活，生活其实是可以极简的，人生中有许多都是可以放弃的，生命可以更清静，更自然，更美好。

　　四

　　张良庙里那么多的诗词碑，我最喜欢的是明隆庆五年，文渊阁大学士赵贞吉告老还乡路过紫柏山坐馆讲学时题留的《怀山好》，也是目前张良庙留存的最早的一个碑，就在“英雄神仙”碑旁拜石亭的正墙上：

　　紫柏山前车马道，道上红尘灭飞鸟。

　　尘里行人不知老，竭来几度怀山好。

　　年少怀山心不了，年老怀山悔不早。

　　君不见京洛红尘多更深，英雄着地皆平沉。

　　愿有更多的智者在告老还乡前来感受张良庙的美好。