悬空寺之空

　　好一个悬，好一个空！因悬而妙，玄妙无穷，竟在一个“空”字。

　　空相之空，非空之空。空中有物，物中有空。无空无物，无物无空。物因空生，空因物活。物如火，空若焰；物如花，空为香。因空生物，物便空；因物生空，空则灵。空灵何谓？“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可寻”是也。

　　空物空色，尽在空心。驱除烦恼心界空，留得空心盛白云。佛家《心经》说，“五蕴皆空，度一切苦厄”，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，包括“受想行识”、“诸法空相”，“空中无色”，包括“无眼界，乃至无意识界”。如此，便“心无挂碍”，灵魂超拔，以至“究竟涅槃”。

　　《论语》里有“空空如也”句，另有成语“空空无余”。《红楼梦》里空空道人在青埂峰下读到一文“石头记”，遂“抄写回来，问世传奇”，并“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。无独有偶，巧为书缘，吴承恩将《西游记》里唐僧大徒弟，那个手持金箍棒的孙行者即取名为“悟空”。而同为唐代高僧的德山宣鉴，一日来到湖南澧阳，向一个卖饼子的婆婆买“点心”。婆婆指着他的担子问 ：“你挑的是些什么书？”“《青龙疏抄》。”宣鉴无心回答。“讲的什么经？”“《金刚经》。”婆子：“我有一个问题，你如果答得出来，我就施予你‘点心’；回答不出，你就挑着这些经书到别处去吧！《金刚经》里说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道上座您要点哪个‘心’？”后来宣鉴悟到：“无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”

　　生命之诗，书写在一呼一吸的韵辙里；佛之莲花，绽放在有心无心天地间。有心，犹若春风吹时皱一湖绿水；无心，真如清风拂过熨碧水无痕。“人心”即有心，“见性”乃“无心”。有心，系观照红尘品察实相之新，无心，乃化解万事涵容万物之心，是比大海和天空更博大的宇宙之心，是思接千载、视通万里的无限之空。以有心化万事万物于无心之中，以无心超万物于有心之上。初，看山是山看水是水，是眼界，是有心；历经看山不是山看水不是水的磨练，跃升到看山是山看水是水的心界，便是无心，便是平常心，便是无意识界，便是《金刚经》“不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生心”之境，便是“因指见月，得月亡指”之喻，便是苏东坡“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮”之体味。事如花，做事心切花受伤，无奈有心栽花花不开；业若柳，去留无意柳随风，喜见无心插柳柳成荫。因作《红尘禅》一偈：菩提人间树，明镜世俗台。凡心生莲花，迎风化尘埃。

　　天空何曾空？灿烂日月星。但因天空空，方有霓彩虹。天空终究空，万物过眼云。

　　与云为伴，与鹰为朋；与山同体，与天恒久。依空而悬，悬空而空；因空而悬，惟空而空。神哉奇哉，寺庙悬空。正是：

　　悬空古寺悬半空，空寺亦空亦不空。

　　经声佛音空中来，天籁甘露入心空。