复活生命的梦想

　　贵州毛南族同胞在亲人去世后，会举行很多仪式来悼念逝者，而这些仪式却似乎都与“死亡”无关。在他们看来，人生没有“死亡”一说，死亡只是一种仪式，是放下人生痛苦的包袱、走向另一个圣洁世界的新起点。

　　第一次看到毛南族同胞为逝者举行“赶场”仪式是在贵州省平塘县卡蒲毛南族乡的课寨。

　　10月的课寨，正是水稻饱满的季节，凝望每一片田野，都能感受到丰收的喜悦。行走在通往课寨的山路上，头顶天空纯蓝、云彩流动，身边微风吹拂，路旁林影生辉，小鸟在枝叶间穿梭鸣叫，牛群在山坡上嬉戏吃草，一匹被拴住的马儿昂首对空嘶鸣，稻浪在不远处随风翻涌，一切都那么自然、那么充满生活气息。我跟在去参加葬礼的人群后面往“赶场”仪式场地走，一路唢呐呜咽，一路鼓钹争鸣，伴随着长号的悠扬，不时还会听到说笑声和争论声。由此而让我感觉到这些人仿佛不是来参加葬礼，而是来参加某个集会和节日活动。走在我身边的一位老人对我说：在我们佯僙人(贵州毛南族的自称)看来，人死就是回归，就是回到原来祖先们迁徙的地方，去过另一个日子。我们这些来参加葬礼的人，就是来送他一程，就像是送自己的亲人去走亲戚一样，给他送点吃的、用的，送他上路，让他到那边去安心过日子，过好日子。

　　还没有走到仪式场，远远地就看到了两根高高的竹杆，竹杆上用纸做成的旗幡随风飘扬着，旗幡最下端的几绺纸须，在风力的作用下，已经缠绕在一起。据说只有看到这些纸须缠绕在一起，才表示为逝者举行的所有仪式很成功，逝者也才能找到回家的路。

　　“当——当——”，这时，我听到一阵紧似一阵的锣声从不远处传过来。熙熙攘攘的人群聚集在不远处的一块大坪子里，一个穿着打扮像寺庙中大法师的人，一边敲着锣，一边用佯僙话大声地唱着歌谣。法师的声音时而舒缓，时而激昂，手上的锣也敲得时而紧张，时而活泼。歌声与锣声的旋律像秋天的稻香，蜿蜒着从耳际飘进了我的心底。在锣声的伴奏下，法师的咏唱变成了低沉委婉的诉说。走着的人群时而集中在一起，时而又四散而去，还能看到有人拿着布匹，有人牵着牛马，有人挑着小猪、鸡笼，有人端着粮食……这样的场景，让我仿佛走进了一个热闹的农村集市。尽管法师还在锣声的伴奏下如泣如诉地吟唱，但他的吟唱，在我看来，已经不足以再唤起这些人群的悲伤。

　　陪同我的本地毛南族朋友告诉我，法师的吟唱并不是要唤起人们的悲伤，法师敲响的铜锣也并不是要召唤大家的步伐，而是以锣为法器，警告其他的孤魂野鬼：今天的“场”是专门为死者开的，其他的野鬼不能靠近，靠近就会受到驱逐。朋友还告诉我，这么多人聚集到这里，就是来帮逝者开集“赶场”，营造集市气氛，场地内的人走动得越多越热闹，场面越乱，效果就越好。

　　除了响亮的锣声，法师的吟唱被淹没在嘈杂的人声中。热闹的人群似乎已经找不到悲伤的理由，失去亲人的伤感就被一场活泼的仪式冲淡了。引导这场仪式的法师，尽管仍在如泣如诉地吟唱，吟唱的歌谣听起来似乎也很悲伤，但穿透的已经不再是亲人逝去的凄凉和苦涩，他凄婉的词曲无非只是为了叙述一个过程。这一过程起先是悲情的，但随着仪式的开展，哀伤就逐渐被冲淡和稀释了，让人生出对逝者回归之路的理解。

　　法师的吟唱透着一种说不清的力量，所有在现场的人仿佛都被这种力量所感染，不自觉地加入到“赶场”的人群中，去为逝者营造一个欢乐热闹的集市气氛。

　　人的生命是珍贵的，但在毛南族同胞们看来，珍贵的生命停滞不前时，并不是就此终结，而是选择另一个开始，然后重新回到原来的起点，再重新开启另一种新的生活。一个人的生命静止了，一种仪式又让静止的时间流动了，生命的勃发永恒地占据着这片土地，这片土地也让生命生生不息。