诗意讲述彝族民间故事——评李骞长诗《彝王传》

　　彝族作家李骞偶尔也写文学评论，但主要写诗歌。他曾在《人民文学》上发表长诗《圣母》，并出版诗集《快意时堂》，抒发了诗人对生他养他的故土和母族的赤子深情，显示了一位彝族诗人率真朴实的情怀。诗人新近出版了长诗《彝王传》，鲜明体现了诗人的创作成就和诗歌风格。

　　《彝王传》虽然是根据彝族人民传说中的民族偶像为素材创作的，但经过了“脱胎换骨”的改造后，已经成了一个具有真正诗歌品质和艺术个性的故事。在长诗中，诗人以彝王惊世骇俗的非凡经历和心怀彝人百姓的善良本性入笔，展开诗的联想，讲述了一个壮丽的民间故事。

　　长诗写到，因为“六祖分支”，彝族分为6个部落，分别在乌蒙金沙江流域、滇南、滇西、大小凉山、贵州、广西定居下来，在中国大西南广袤的土地上，创造了彝族人民幸福、和睦、平安的家园。在这部作品中，李骞以诗人的激情唱响了一曲彝族人民心中理想人物的雄奇颂歌，热情讴歌了彝族人民追求和平自由的理想和勤劳勇敢、团结友爱、富于创造的民族精神。

　　长诗成功塑造了彝王的形象。他是一位横空出世、无所不能、顶天立地的英雄，他既是勇敢的战神，又是和平的卫士。彝王“生活在战国的天空”，却可以“让敌人在他温暖的河流里/温柔如美丽的女子”。敌人残忍，彝王也不得不更残忍，但是他说：“让你的血为我们化成一支花/抚摸你英雄气味的手，也许能找到一个新的开始”。彝王多年征战的目的，就是希望彝族人民能够获得自由与和平。诗中写道：“假如不是为了自由/战争之后的永恒就失去了真实/上帝最宠爱的战神/就会永远失去真理的光环”。因此，战争结束后，彝王“用血水浇灌空中的每一片丛林”，“播下幸福的种子”，“让那些流浪天涯的人/找到回家的路”。作为彝族诗人的李骞，他的血管里流淌着“彝王”热爱和平的血液，他的基因里凝聚着彝人追求和平之路的主要元素。在《彝王传》中，诗人尽情抒发了自己对战争与和平的思考，使作品闪烁着穿透历史云雾的诗意光芒。

　　但在诗人眼中，彝王不仅是一个神，还是众多彝人中的一员。他心地善良朴实，有着人的七情六欲，也要“一刀一刀地”耕种收割，“粗糙的手上随时随地/走出一个丰收的季节”。李骞非常理解彝族人民的精神需求，也知道他们心目中的理想英雄应该是什么样的形象。他是生命的彝王，有了他才有生命之火永不熄灭的彝人。他是真理的彝王，他把文明的火种播撒在彝人之中，彝人才有了文字、历法、毕摩。他是英雄的彝王，移山填海，撰写天上的十个太阳的历史，把残酷的战争利器化为鲜花玉帛。他是勤劳的彝王，干活的一把好手，年年都把丰收的月琴弹响……

　　长诗《彝人传》在艺术表现上也很有亮点。它虽为人物传，但又不是以描写人物的故事来构架诗的空间。它也不是纯粹的抒情诗——离开人物的事迹进行泛泛的抒情，而是把叙事和抒情有机地结合在一起，使情与事、理与情水乳交融。

　　长诗这样描写彝王的出世：“当天地意识到你将挣扎出母亲躯壳时/至高无上的造物主就预言/……你将化做一树永久的英雄之花”，“那一夜月亮已经西沉/而你作为一颗初升的太阳/正在母体的羊水中冉冉升起/像一匹奔腾在旷野的烈马/向着人类社会飞奔飞奔”。这些诗句把彝王的横空出世写得情意绵绵，诗中的英雄之花、西沉的月亮、初升的太阳、奔腾的烈马等意象既是“事语”，也是“情语”，使长诗更具有诗的审美品位。

　　在塑造彝王形象时，诗人采用了现实主义、浪漫主义、魔幻主义等多种艺术手法，使作品更加绚丽多彩。长诗有这样的句子：“彝王来到气势磅礴的大乌蒙/每一朵山花都向着他开放/每一只蝴蝶都向往他宽阔的手掌/每一只鸟都想飞到他头上筑巢/每一个女人都想成为他的新娘/可是年轻的彝王只关心土地/和站立在土地上的庄稼”。彝王关注民生大计，自然会得到大众的拥戴。诗人充分发挥想象，用山花、蝴蝶、飞鸟等意象来反映彝王与臣民的亲密关系。诗歌中魔幻的手法也比比皆是，如“将弓弩变成山河”、“百兽成群结队来祝贺”、“我听见太阳在大地呼吸”、“会说话的长矛”、“挑着一担火红的太阳”、“背着一千个做梦的石头”等句子。这些艺术手法的运用不仅使诗行更有张力，也平添了作品无限的情趣。

　　另外，长诗在诗艺美学的河流中自由地畅游，时而以口语入诗，时而用陌生化的诗语，使之更有张力。比如，“语言像石头”、“孩子与羊轻轻耳语”、“婴儿如熟透的果实”、“你手里拎着一条河流”等诗行，都富有诗意。