那盏灯

　　夜深了，那盏灯，仍然亮着。

　　灯下，他必定又在劳作。

　　他慈眉善目、身躯魁梧，厚重得那样泰然，仿佛只有这样，才能托起那颗长着浓密乌黑秀发的头颅，这是颗睿智的大脑。

　　真实总那么美！

　　这年纪，头发浓密乌黑，教人羡慕啊。

　　父母给的。

　　您有遗憾吗？

　　有。文革没上大学；政审不合格，没参军；市场经济中没有成为成功的企业家；工作之后，偷空才能读书、写作。

　　若有来生，最乐意干的是哪行？

　　文学。

　　认识他是邂逅，深知是通过读了《我们应当选择怎样的生活》的文章。流泪读了几遍。后来又读了一些其他的。作者的怜悯心与社会责任感、使命感，深深地感动了我。

　　古语曰：读其书不知其人可乎？

　　作者生于1945年。敏而好学、博闻强识。是镇反、土改、四清、公私合营、三反五反、反右、文革、拨乱反正、市场经济等重大社会运动(事件)的见证者、参与者。今年六十有余了，难能可贵的是有相当的“反思、自省”能力。这种能力，随着时间的推移变得日益难耐：把经历的事情和反思，原原本本记录下来，对自己是个交待，对社会是一种负责。

　　中国太需要深刻而准确的反思了。没有深刻的反思，怎会脱胎换骨？没有准确的反省，怎能避免重蹈覆辙的危险？没有深刻而准确的反思，就不会有明确的目标和十足的干劲。

　　人民自由幸福、国家繁荣强盛，是作者的宏愿。这点决定了其作品的基调：真实、阳光、细腻、理性。编入该书的21篇散文，前20篇偏于事实、情感；最后一篇，偏于理性、思索。至此，作者完成了一个心理轮回，达到了“融情于理、寓理于事”之境界。“事、理、情”通达了，“道、义”自在其中。不敢说篇篇都是佳作，但绝非那种“矫揉粉饰”之文。作者取景于事实，以目击者、参与者或第三人口吻，饱蘸深情，徐徐道来：有的沉重得让人窒息，有的教人拍案叫绝，有的使人哀婉叹息，有的教人信心百倍，有的教人肃然起敬，有的教人冷静、沉思，有的教人快乐、大笑！有的如黄钟大吕，有的如涓涓细流、窃窃私语，有的是马三立的相声。如此文章，多年少见。

　　谚曰：人品决定作品。古往今来，凡好作品，必定源于作者之德行、人性与悟性。没有德行，就不会悲天悯人；没有人性，就难以和谐相处；没有悟性，必定流于平庸。正是基于上述“三性”，作者把对众生的关怀、对美好社会的向往、对错误的反思与批判，含蓄而端庄、深沉而直观、沉重而委婉、淋漓尽致地呈现于读者面前，提供了五十年间底层人生的万花筒，教人身临其境，发人深省。

　　能写出如此作品，除了“三性”外，还与作者几十年为官经历有关。曾主政一方，总能身先士卒，宽厚待人，公平处事，体恤百姓。据说，任县长时，把“忠于职守、忠于实践、忠于人民”作为座右铭；恪守与人为善、助人为乐、成人之美“三原则”。

　　自隋朝科举取士以来，进士出身的官员，恣意纵横于文坛。唐宋八大家是明证。在我看来，唐、宋两朝是中华文明的高峰。文坛的良性发育，开启了唐宋两朝开放、宽容、理性、文明之风貌。

　　儒士或问苍天或责大地，或追问灵魂或抨击时弊，或为民请命，或考究或科研，或借景抒情或怀古，无不本着大爱、大道、大德而直抒其怀。个个心怀天下志，极力维护公道。若非受孔孟之道熏陶，焉有如此大雅之风尚？

　　元明清三朝，除了黄顾王“三儒”、徐光启外，乏善可陈。“进士累于文牍，平民囿于章回”，放弃了对道德、天理等大境界的追求，成了权势的走卒。

　　有人作文一生，有人种地一生，有人做官一生。然而，集“种地、作文、为官”于一身者，不多。孟宪杰以小说笔法创作散文，实在是创新！秉承了韩退之“文以载道，不平则鸣”之创作传统，非心怀慈悲大爱者，孰能？

　　作者农民情结之深，实实罕见。字里行间洋溢着仁爱、正气，有唐宋美文之风味，耐读。

　　关注农民、贫民、平民等“小人物”，乃作品之又一突出特征。通篇充盈着爱恋与敬意，没有哀怨与消沉；通过人物、事件、情节、心理，展示真、善、美；倡导自强、民主、博爱；赞美劳动诚实、宽容理性、果敢与担当，处处体现“劳工神圣”。作品中的人物，如黄组长、村子、海子、老支书、周老太、二妮子等，个个栩栩如生、呼之欲出，即便是鸟、树、小草、房屋、狗，也都那样富有灵气与人性，耐人寻味。

　　时下，假话、套话充斥，能读到美文、听到真言，是福分。

　　人啊，真心追求真善美，自然就远离了假丑恶！