是“棹头东”，不是“掉头东”

　　周恩来总理一生留给我们的诗作并不多，我所看到的也就几首，有旧体诗也有白话诗。就他的旧体诗来说，虽然都是他青年学生时期写的，但诗写得很娴熟，意蕴深刻、境界开阔、诗味浓郁、有书卷气。其中最为人们所熟知的就是这首“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”

　　据周总理南开的同班同学后来又都在日本留学的张鸿诰先生说，1919年3月，周恩来准备回国。张鸿诰请他到自己的住处吃饭，为他饯行。几个同学边吃边谈，互相赠言。张鸿诰知道周恩来的诗文、书法都很好，拿出了事先准备的宣纸，请周恩来临别赠言。周恩来提笔把他两年前东渡日本时写下的这首诗写成条幅，送给了他。直到打倒了“四人帮”之后的1977年，张鸿诰才把自己珍藏的这帧条幅，送给了中国革命历史博物馆。至此，这首诗才得以与世人见面，遂流传开来。因为这首诗是写在条幅上的，写在条幅上的诗一般都不写诗的题目。所以，这首诗的题目就被湮没了。现在，人们只好按照习惯，用这首诗的第一句“大江歌罢掉头东”来代替这首诗的题目。

　　周总理这首诗流传甚广。然而，恰恰是这首流传甚广的诗，至今还在被人们错误的解读着。具体说，这首诗第一句“大江歌罢掉头东”里的第五个字是“掉”还是“棹”？一字之差，却关乎着对作者本意的认知和对这首诗的解读。

　　我是上世纪70年代末读到这首诗的。第一次读时，我就直观地觉得这个字应该是“棹”不是“掉”，也就是说应该是“棹头东”而不是“掉头东”。我以为是印刷出了错。事实上不是印刷出了错误，是人们的认知出了错误。因为后来我又陆续看到别的出版物在提到这首诗时，也依然是“掉”而不是“棹”。而且，人们也已经接受了这个既成事实，包括我身边的诗人朋友。于是，我搜集了一些关于解读这首诗的资料，包括《毛泽东等老一辈革命家诗词赏析辞典》《老一辈无产阶级革命家诗词鉴赏》《周总理诗讲析》等，无一例外都认为这个字是“掉”，所以是“掉头东”。就连比较权威的中共中央文献研究室编著的《周恩来早期文集1912.10—1924.6》和《周恩来青年时代诗集》也都如此。可见在学术界和诗歌界这种认知已成共识。

　　这种认知的根据有两个：其一是根据周总理的手迹，就是张鸿诰收藏的周总理那帧条幅。据《周总理诗歌研究资料》介绍：上世纪70年代，香港的《七十年代》和《北京师范学院学报》上曾有文章把“掉”当成“棹”，并解释说“棹头东”就是“买船东去”。但是，细看周总理的手迹，却是“掉头东”。所以，后来《光明日报》《诗刊》《解放军报》等，在援引这首诗时，也都作“掉头东”了。遗憾的是香港的《七十年代》和《北京师范学院学报》我至今也没有看到。其二是从杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》的诗里，找到了出处。杜甫这首诗里就有“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾”。因此，说周总理这首诗里的“掉头东”就是从杜甫诗里演化而来的。有了这些根据，接着便对“掉头东”做出了各种详尽的诠释和解读。

　　现在，我们且不论“掉头东”是不是从杜甫诗里演化来的。既然“掉头东”的“掉”是从周总理手迹上辨认出来的，那就让我们来看看周总理手迹上的这个字究竟是不是“掉”。乍一看，这个字还真是个“掉”，这只是直观的认知。但是，周总理是用行书写成的，所以，我们在辨认这个字究竟是“掉”还是“棹”时，就不能不考虑到行书艺术的一些规律和特殊性。大家知道，行书是介于楷书和草书之间的一种书体。它笔画简练，行笔较快，用笔求变求异，形态变化多姿。比如“木”字，当它作为一个字的偏旁出现时，右边的这一“点”就常常被略去了，这样就成了“提手”。这就是行书的一种特殊笔法。这种现象，在我国历代大书法家们的书法艺术作品里是很常见的。假如当我们在辨别周总理手迹上的这个字时，能考虑到书法艺术的某些特殊性，就不会简单、轻率地把它误判为“掉”了。从这里倒使我们可以看出来，周总理在我国传统的书法艺术方面也是很有功底和修养的。

　　其实，即使抛开书法艺术的因素，单从诗的角度如果我们能认真的思考、推敲一下，也不难判定这个字应该是“棹”。“棹”就是划船的桨，代表船的意思。“棹头东”就是船头一直向着东方的日本驶去。因为“棹”有代表船的意思，所以在古代文人们的诗词里才经常出现。如：徐彦伯的“春歌弄明月，归棹落花前”，王安石的“征帆去棹残阳里”，陆游的“千岩高卧，五洲归棹，替却凌烟象”，以及鲁迅的“心随东棹忆华年”等等。这些引文里的“棹”，都是指的船。应该说，对出现在诗词里的这个“棹”字，我们是不应该陌生的。

　　再从诗的意境看，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》是作者面对着长江的滚滚浪涛时，才发出了“浪淘尽，千古风流人物”的无限感慨，从而想到并歌颂了赤壁之战中“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的少年英雄周瑜。这首词已经成为千古绝唱。所以，每当我们面对大江大海的时候，就很自然的要想到这首词，就会情不自禁地放声高歌“大江东去……”周总理是为了寻求济世救民的真理，才东渡日本的。这首诗用“大江歌罢”起句，显然是壮怀激烈的作者面对着浪涛汹涌的大海抒发自己的满腔激情，同时，也是在用历史上的英雄人物激励自己。如果按照现在对“掉头东”的解读是作者在唱罢“大江东去”之后，有力地掉转身躯，以示东渡的毅力和决心，这句诗就不可理解了。难道作者在高歌“大江东去”的时候，是背对着大海而不是面对着大海吗，这合乎情理吗？

　　周总理的这首诗只有四句。但是，诗的意旨高远，气势恢弘，格调不凡。如果是“掉头东”，不仅不能跟这首诗的气质相融，还真要大煞这首诗的风景了。(赵金九)