《资治通鉴》也是选官用人通鉴

　　通观一部《资治通鉴》可以发现，司马光对选官用人问题给予了突出关注，并对中国古代的选官用人原则进行了高度的总结。这些原则是他站在治国理政高度上对用人之道的总结，是对历史的总结。

　　“德者，才之帅也”

　　《资治通鉴》是以三家分晋开篇的，司马光为了论述其关于用人标准的理论，在叙述三家分晋的事件之后，追述了五十年前三家灭智伯之事，并由此引发了一段长篇的关于才德关系的议论。

　　原本是智家的势力最大，为什么没多长时间就被赵家消灭了呢？司马光通过鲜明的对比，用事实回答了这个问题。他认为，智伯之所以亡，关键是“才胜德也”，智氏在选接班人的时候，过于看重了才而忽略了德。司马光认为：“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”。聪、察、强、毅是才的具体表现。而德所表现出来的，是一个人的正、直、中、和。这四个字是司马光强调的用人标准的核心，是纯正、正派、正大光明；强调的是协调、均衡、和而不同。而在才与德二者关系中，只能以德统才，不可以才胜德。司马光接着按照才德之有无及其相胜关系，分人群为四等：才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。至于取人之术，则是“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”。

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　　(摘自3月18日《北京日报》)刘后滨文)