凤文化的当代诠释

　　在中华民族的文化传统里，有一种鸟一直被人们所崇奉，称它是太阳鸟、神鸟、灵鸟、瑞鸟、百鸟之王。将它的形象描画为“鸿前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举”，俨然最美的组合。它非梧桐不栖，非醴泉不饮，非竹实不食，不与燕雀同群，秉承高洁的性情。它“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”，具有超凡的大志。它“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，五德其文”，实为真善美的化身。更有意味的是，在它满500岁之后，便集香木自焚，涅槃重生，鲜美异常，不再死亡。这只鸟，便是翱翔于神州大地的凤凰。千百年来，这个并不存在的虚拟的形象，却实实在在地飞舞在人们的精神世界里，成为崇拜的图腾和精神的象征，成为大写意的文化符号。如今，这只精灵要从历史文化最动人的章节里飞出，在光影里定格——这就是由中央电视台、中共湖北省委宣传部、湖北省广播电视台、湖北省荆楚文化研究会、凤舞神州文化传播有限责任公司共同拍摄的文化纪录片《凤舞神州》。

　　《凤舞神州》在文化观念上，具有一种大气度。它站在现实文化制高点上，通过历史学、社会学、哲学、美学、艺术学、民俗学、比较学等学科的综合观照，对凤文化进行了热情而理性的解读。从而传达出这样的一种文化理念：一种文化的生成，既是其内聚力的结果，也是其他文化的合力所致。长江流域的凤文化和黄河流域的龙文化，正是在融合和创造中，共同成就了华夏民族源远流长的文化传统。这样的文化纪录片，无论是文化视野上的睿智高远，还是文化情感上的理性平和，都体现出一种润泽心灵的高格调，让人在美的享受中，对中华文化的传奇进行追怀和想象。

　　凤在实际生活中是虚无的，它只不过是一个文化意象。如何实现对凤文化的表达，这部片子找到了一种很好的创作方法，这便是借楚说凤。楚天大地是凤文化的主要发祥地，以楚国800年的栉风沐雨和尔后数千年的激扬流变，为凤铸造出了独具特质的精神本体，楚文化和凤文化从来都是融会贯通的。因此，从某种形而上的意义说，借楚说凤即为凤文化的叙说打开了便捷的通道，也为今日楚地烙上了完美的注脚。

　　这部片子共有10集的篇幅，包容性很强。楚人的历史渊源，发展轨迹，哲学思想，文学艺术，科技成就，风俗礼仪，革命斗争等等，都尽在其中。该片展现了荆楚文化博大绚烂的整体形象，反映了楚文化文明的价值和成果，以多学科的知识、多角度的思索及宏大的文化气势，在大开大合纵横捭阖中，发思古之幽情，唱时代之大风，将楚文化宣扬得淋漓尽致。让观众深刻感受到：凤的那种至善至美的精神品格、厚德嘉瑞的和美境界、一飞冲天的生命意志、包容兼蓄的普世情怀、神采飞扬的开放浪漫、涅槃再生的不朽追求，正是楚人生命历练的生动写照。在这里，楚人与凤相互依存，形成了共同的文化语境。

　　这部片子的每一集之间互有联系，又相对独立，各具特色。有的从大的历史变迁和社会现象入手，对楚文化追根溯源，具备一种真诚的历史文化意识。有的则选取生活中的地域风情或各种人物的生存状态，细致入微地揭示文化的无处不在。有的则面对无声的文物，与远逝的岁月对话。在叙事中尽可能扩大作品对于信息和言论的包容量，使其增加历史的厚重感，生活的浓郁感。对所议论的生活对象和人物对象，片子都经过了精心的选取，具有很强的话语表现力。

　　《凤舞神州》通篇具有很浓的诗情和哲理，同时又有一种很睿智的个人化表达。哲理从来不是枯燥的大道理和单纯的说教，它应与诗情紧密结合。比如开篇第一集《凤之缘》，在讲述楚人历史之初和凤凰的图腾崇拜时，让一个叫梦的女孩穿行其间，用她的目光去看待楚人先祖，数百年间从中原大地南下迁徙，与长江中游原住民融合的过程，给人一种即有理性思考，又很超然的浪漫主义情调，传达出饱满的信息量。再比如，在论述老子的哲学思想时，让一个鲜红的圆圆的果子在画面中不停地向前滚动，在这种简约而内涵丰富中，让我们认识到了圆在生命、自然和天地变化中伟大的作用力，实现了对中国哲学和谐圆满的深刻表达。还有对苞茅这种植物的描述，也足见创作者的匠心。苞茅是生长在荆山之旁、汉水之滨的一种很不起眼的茅草，然而在古代，它却是缩酒敬神的通灵信物。这部片子以很诗化的镜头语言，展现了清洌的酒液缓缓流过一束苞茅，很纯净地滴入容器之中的祭祀过程。伴随着这种场景，我们听到了如下的解说：“今天，苞茅依然在汉水流域生长着，草木无言，随风摇曳，亦如三千年前的那个黎明……”这些自然清新的解说处处可见，表达着一种亲切的情感和人文情怀。(牛均富)