尊重自然的土家族集镇建筑

重庆酉阳土家族苗族自治县龚滩古镇 史江洪 摄

　　土家族是聚居在中部武陵山区的一个山地民族，因武陵山区地理环境特殊，村落民居建筑和集镇建筑是土家族的主要居住形式。集镇建筑是相对于村落民居而言，是指在商业贸易中心或货物集散地形成的人群聚落点。集镇建筑除了保持村落民居建筑的所有功能外，还承担着商品交换、货物存放、客人饮食、住宿、聚会、休闲娱乐等功能，由此衍生出会馆、学校、庙宇、鸦片馆等公共活动场所。土家族古镇大都是清末民初遗存下来的吊脚楼、石板街、商业会馆、寺庙等建筑群落，是土家族地区独特的文化空间，集镇不仅是人群聚集、商业贸易的场所，也是土家族民俗文化、宗教信仰的集中场所。

　　选址布局“天人合一”

　　土家族集镇建筑的选址有别于村落民居建筑，首先必须交通便利，便于货物集散和运输，也便于人群流动和聚集；集镇周边必须有较多的村庄和人口，既满足集镇的基本生活资料，也必须具备必要的购买力；集镇周围必须有一定数量的资源，特别是能够用于交换、满足市场的土特产品，这样才可吸引外地客商；河岸地势应较为平坦，不能太凶险、陡峭，必须有修建码头和建筑的基本条件；有必要的拓展空间，便于修建街道、房屋及其他建筑设施。另外，土家族集镇十分注重人文景观与自然景观的结合，几乎所有的集镇都有自身的景观诠释，多有外八景和内八景之说。如龙山县洗车河古镇东有“仙鹅抱蛋” ，西有“五凤朝阳” ，北有“青龙摆尾” ，南有“神龟镇潭” ，中有“二桥卧波” 。这些自然景观与人文景观的融合给古镇增添了许多文化内涵和人文气息。

　　中国历史上的集镇少有规划师进行过科学的规划，偏远的土家族地区更是如此。但是自然形成的古集镇，无论是哪一个古镇即便现在看起来都很协调、自然，大多是人文与自然融合的杰作。土家族地区的古集镇在规划建设的时候，按照“天人合一”的朴素理念，尊重自然，因地势修建街道和房屋，很少破坏山体和大自然。比如龙山县洗车河古镇就是一个典型例子。工匠们最大限度地发挥空间想象力、创造力，凭借酉水支流洗车河和猛西河两条河流的走向变化，桥梁的最佳架点，码头和旱路进出的便利，地下排水通畅与否，人流物流的多少等规划街道的走向、宽窄确定了4条街，即东平街、小河街、湾子街、坡子街和6个码头，并在洗车河和猛西河上各建了一座凉亭桥，把河流分割的三部分连为一体。河的两边是用河里的卵石砌成的防洪堤，坚固而自然。此外，还在街道下铺设了排水系统，所有污水都排到街道的后面用作肥料，而不直接排入河里。这些规划理念仍然值得我们深思和借鉴。

　　功能齐备，有如“小社会”

　　土家族集镇房屋功能大致与村落人家房屋的功能相同，堂屋用于祭祀、办红白喜事，火房用于做饭取暖，卧房用于休息。但集镇和村落民居仍然有明显的差异。因为集镇主要是经商贸易的地方，因此，多数家庭的房屋除了家庭的基本公用外，还有做生意的柜台、堆放货物的仓库。做饮食和住宿生意的人家还需要房间用于接待客人；做手工业的人家还需要加工销售的场所；有的人家干脆把房屋租给外地人做生意。

　　集镇房屋的结构也不同于村落民居房屋的结构，为了防御和堆放货物的需要，往往对原来的吊脚楼进行延伸，形成四合院，特别是富裕人家庭院深深，内有二三重天井，后面是住宅或仓库，前面是门面和柜台。部分富裕商家宅院后面还设亭阁花园、水榭戏台，用于休闲待客，回廊互通，很是气派。有的人家还建有防御土匪的堡垒——烽火桶子。如酉阳龙潭古镇就有200多个古朴幽静的四合院，洗车河、里耶等古镇都有烽火桶子。就公共建筑来看，适应集镇发展和人们生活的需要，集镇修建了会馆、庙宇、摆手堂、私塾学校等建筑，如洗车河的公共建筑有八圣宫、万寿宫、关帝宫、摆手堂、私塾、学校、陈家祠堂等。土家族集镇有如一个“小社会” ，所有功能基本具备。

　　建筑功能协调统一

　　与村落吊脚楼建筑或吊脚楼群相比，土家族集镇建筑的建筑工艺更注重整体协调美。土家族古代集镇虽然没有规划，实际上建筑师们在修建时充分考虑了所在集镇的自然环境与街道、桥梁、码头、公共建筑、民居等分布的协调，使集镇便于居民的生活和贸易，同时，也充分考虑集镇的山水、树木、景观与各类建筑自然融合，相得益彰。

　　另外，土家族建筑工艺注重外形样式的整体协调，多数是依山面水而建，很多集镇就是一条街道，一边临河，一边面临街道。临河的一面多是凌空吊脚楼，从河岸凌空吊入河面，形成市镇吊脚楼，层层叠叠，高低错落，映入水中，美不胜收。另一面临街道，同样是吊脚楼，吊脚楼凌空在街道上空，走廊和悬吊的金瓜柱悬在街道上面，在回廊可以俯视街道，两边的房屋将街道遮住大半，现出一线青天。建筑功能和室内摆设的整体协调也是土家族集镇建筑工艺的主要特色，充分考虑集镇居民和外来生意人的生活、贸易、休闲的需要。屋内的设置充分体现了民族特色，整个居所由火房、火塘、人间、堂屋、厢房、偏房等构成，屋里多摆设古老的家具，如雕花床、雕花脸架、雕花椅子、花柜等，雕刻工艺精美，温馨自然协调，处处蕴藏着土家族文化。

　　装饰手法灵动多样

　　土家族集镇建筑在继承土家族吊脚楼装饰艺术的基础上，吸收了外来建筑装饰艺术的许多方法和元素，很自然地运用到建筑装饰中，使市镇建筑更具灵动和富有乡土气息。建筑者充分利用临河岸的地理位置，尽量发挥吊脚楼的凌空感和飞檐翘角的空灵感，在沿河一面，充分利用吊脚楼的吊脚，把龛子远远延伸到河面上。栋栋吊脚楼临河而立，木柱立于河边的石墙上，木楼吊至河中，临河的宅院都有龛子环绕，木栏相围，屋顶的悬挑支撑着飞檐和鸦雀口同样悬在河面，一个又一个龛子和飞檐高高低低地延绵在河边，高地错落，变化万千。

　　土家建筑本没有防火墙，当土家族地区市镇兴盛之后，连体建筑群规模愈来愈大，为了防火，灵巧聪慧的土家工匠把江南流行的马头墙恰如其分地融进土家族集镇建筑中。每户豪宅之间都有高高的马头墙隔开。马头墙用青砖、石灰浆砌成，从街面檐口处至屋顶层层上升，每上升一级又伸出一个翘角，俗称马头，美观耐看，由于防火墙都高于两边屋顶好几米，不仅有很好的防火效果，白色粉墙与黑黑的瓦面相互映衬，形成新的景致。与村落吊脚楼比较，市镇土家族建筑更加注重文化的融入和文化品位的提升。在土家族集镇建筑中，不仅在雕刻艺术中将本地的花草鱼虫和汉族的历史、神话故事刻画出来，同时，尽量把中国的诗书画艺术融入到建筑中。这些艺术创作多镌刻在大门或朝门的门额、富裕人家的堂屋、公共建筑的厅堂等处。

　　在土家族地区，历史上形成了上百个古镇，因为公路的兴建、河流的梯级开发，特别是城镇化步伐的加快，有的古镇掩埋在水下，有的古镇因为失去昔日的作用被忽视，更多的是拆毁。随着古镇及其建筑的损毁和消失，承载土家族建筑艺术和文化的空间也随之消失，是令人忧思的现实。