一位艺术朝圣者的永恒守望——记豫剧现代戏表演艺术家高洁

高洁近照

在豫剧现代戏史上，高洁是一个家喻户晓的人，她所塑造的人物形象，很多都成了经典，如《罗汉钱》中的小飞娥， 《刘胡兰》中的胡兰娘， 《朝阳沟》中的拴保娘等。高洁在艺术上成名很早，她主演《罗汉钱》时才19岁，饰演胡兰娘时21岁，就是她的巅峰之作饰演拴保娘时也不过24岁。高洁的艺 术成就很早就得到了社会和观众的认可， 1964年河南省委宣传部就认定她是河南豫剧院三团的“五大主演”之首。

1934年，高洁生于安徽界首，一岁时举家迁往安徽临泉。高洁从小就有很高的艺术天赋，上中学时她就是学校文 艺宣传队的骨干，参加文工团后，又参与了“土改” 、“镇反” 、宣传《婚姻法》 、支援抗美援朝等一系列重大的历史事件。大量的艺术和社会实践，使高洁逐步成长为一个新型的文艺工作者，并确立了为新生的祖国去努力奋斗的理想。1951 年，高洁被分配到河南省歌剧团(河南豫剧院三团的前身)工作，从此开始了她对豫剧现代戏半个多世纪的探索。当时，高洁对戏曲没有一点爱好，是组织的安排让 她选择了戏曲，使她不经意间在这片陌生的土地上开辟出了一块茂盛的绿地。其实，高洁走上戏曲之路并非偶然，新生的国家、历史的巨变与河南这块厚重的热土， 催生出豫剧现代戏这一艺术品种，也造就了高洁等最早一批豫剧现代戏演员。

高洁是一个刻苦勤奋的人，为了唱好豫剧，她从学说河南话开始，在她的少女时代，从来没有体验过逛街的惬意和看 电影的兴奋，几乎把所有的时间都用在了艺术上。高洁又是一个幸运的人，她经历了新中国艺术繁荣的时代，这使她的艺术天分得到了充分的发挥，也为她的辛勤耕 耘提供了一片广阔的天地。高洁22岁跟随中国音乐家代表团到北欧访问， 25岁到上海声乐研究所师从著名声乐教授林俊卿学习声乐理论， 30岁登上中国音乐学院讲台讲授戏曲的演唱方法。这种独特而又宝贵的经历，极大地丰富了她的艺术实践，使她全面而又系统地掌握了科学的演唱方法和纯熟的演 唱技巧，特别是她创造性地将“喷口” 、“咬字” 、“嚼字” 、“吐字”与“刚音” 、“柔音” 、“颤音”巧妙地结合起来，使她在吐字和发声的运用上几近炉火纯青的程度，并最终形成了独树一帜的艺术个性。

“文革”中高洁被剥夺演戏的权利，但她没有忘记自己的理想和责任，没有放弃自己的艺术事业。可当她恢复自由后 想重新投入到戏曲事业中时，戏曲却遇到了空前的危机，戏曲在社会中耀眼的地位逐渐让位于商业与市场，艺术家的道义和责任也被金钱解构得支离破碎。面对艺术 逐渐被商品化、市场化的现实，高洁选择了退场和沉默。当社会上开始大兴剧团承包之风时，高洁不仅没有追风，而且还谢绝了所有高薪聘请，拖着病体去义务辅导 临泉县豫剧团和临颍县南街村文工团两个基层剧团达10年之久。高洁之所以这样做，是因为她始终认为，艺术的复兴在于艺术水准的提高，一个民族素质的提升， 需要有精品艺术的引领，而不是将其放在金钱的天平上去衡量。

高洁对民族文化始终怀着谦卑和敬畏，特别是她访问欧洲之后，在看到中西文化巨大差异的同时，更看到民族艺术的 巨大价值。上世纪80年代中期之后，面对流行文化的兴起和异域文化的涌入，高洁忧心忡忡。她不反对艺术形式的革新与变化，但她反对抽空艺术精神而徒具华丽 的外壳；在艺术上她也从来没有厚此薄彼，但她始终坚持学习西方文化是为了更好地弘扬民族艺术。高洁不止一次地告诫年轻人：“一味地追求外来艺术，而对民族 艺术知之甚少，这是一种不正常的现象。我们不否认其他姊妹艺术，但我们不能做外来艺术的殖民地，我们的艺术阵地必须由民族艺术来占领。 ”

高洁是一个终生为捍卫艺术纯洁而奔走呼号的人，也是一个为捍卫艺术纯洁而身体力行的人。在高洁的心中，有一块 最纯洁的圣地，那就是艺术。她认为，保持艺术家的贞操就是捍卫艺术的纯洁，因此她从不穿堂走穴，从不唱戏曲茶座，从不拿党和人民给她的荣誉当作换取金钱的 资本。1999年6月2日，高洁在《大河报》上发表《从艺当学阎立品》的文章，文中写道：“她(指阎立品)在旧社会吃斋念佛，主要是为了对付那些国民党官 僚唱堂会、请吃饭等方面的纠缠，‘既然是吃斋念佛的人，就不宜在那种场合露面，我就是要这样为戏子立品’ 。这是一位多么有骨气、多么值得敬佩的艺术家呀！现在的演员，在人品艺德方面应该向她学习，应该树立起最起码的自尊。 ”

高洁被誉为“中原第一老大娘” ，她在近60部戏曲和影视作品中塑造了不同年龄、不同身份、不同职业的慈母形象；同时，她那慈眉善目的神情、温柔敦厚的气质，又使她所塑造的慈母形象具备 了她个人的情感张力。其实，在高洁的慈母情怀中，不仅有细绵如水的爱，还有不屈的气节和刚强的意志。“文革”期间，高洁敢把造反派挂在她脖子上的牌子一个 个都撕得粉碎，因为在她眼里气节比生命更重要。特别是1975年，河南驻马店地区遭受严重水灾，高洁不顾自己“三名三高”的身份，不怕造反派给她罗织新的 罪名，义无反顾地主动要求参加慰问演出，因为她觉得在人民需要她的时候，她没有理由退却，她只能和人民站在一起。

高洁身上有两个最明显的特征：一是崇尚精神的独立自由；二是对艺术永无止境地追求。对高洁来说，自由不是察言 观色，不是蝇营狗苟，而是一种豁达的生命状态，一种超凡的生命境界。为了追求精神的独立自由，她越过了旅途中的艰难险阻，抛弃了尘世上的享乐诱惑，忘却了 世俗中的流言飞语，沉浸在一个只属于她的世界里自得其乐。同时，高洁又是一个艺术的朝圣者，艺术不仅是烛照她心灵之路的朝阳，更是她人生的宗教，在艺术神 圣的光晕里，她的世界变得澄明而透亮。高洁始终认为，真正的艺术是自由心灵中极其重要的组成部分，艺术创造只有真正进入心灵的自由状态时，才能够变得光辉 灿烂，才能够穿越时空而感动未来。