《记住乡愁》文字统筹笔记（之三）

　　苍坡村

　　浙江温州苍坡村的故事是乡愁工程中的难得之作。难在捕捉到了中华孝道系统中的关键所在——悌道。尽孝难，行悌更难。但苍坡人知难而上，化难为 易，化难为美，为我们留下了比传说还精彩的佳话。李氏家族七世祖李秋山李嘉木的故事，荡气回肠。“在苍坡李氏传到第七代时，七世祖李秋山和弟弟李嘉木各自 成家立业，分家单过。分家之后，哥哥李秋山去了村对面重新开基立业，从此有了方巷村。为了表示对兄长的尊敬，每年祭祖前，苍坡李氏都要先去方巷村恭请兄长 的后代，拜祭了兄长的祠堂之后，才一起回到苍坡。”

　　建于南宋的望兄亭、接季阁，已经不是两个亭阁，而是一种相守相望，永不分离的象征。那种兄弟相送，依依不舍，在当今社会，恋人之间，也不一定能够做到。

　　“苍坡村的东南角有一亭名为‘望兄亭’，与方巷村村口的‘接季阁’遥遥相对。根据《李氏族谱》记载，李秋山作为家中长子，分家时，本来最有资格 留在祖居，但他却让弟弟李嘉木留在苍坡老屋，自己则迁出苍坡从头开始。家虽分，心相连，情深意重的兄弟俩白天干完农活，夜里总要相聚谈心，刮风下雨，天天 照样。可那时自然条件艰苦，两村之间常有野兽出没，兄弟俩长谈到深夜，都不放心对方独自回家。因此分别时，哥哥坚持把弟弟送回苍坡，弟弟又陪哥哥返回方 巷。互相送来送去，天就亮了。苍坡村现在还流传着一句俚语，‘李郎送李郎，一夜送到大天光’。后来兄弟俩觉得每晚这样送来送去实在不是好办法。他们商量决 定，各自在村里造一座亭阁：阁朝北，亭朝南，这就是苍坡村的望兄亭与方巷村的接季阁。每当深夜叙旧惜别之后，兄弟俩平安到达自己村舍，就在亭阁高处挂上灯 笼，以报平安；对方也挂上灯笼，以示放心。”

　　兄弟二人，把悌道演到极致。在古人心中，“悌”始于兄弟，终于天地。在整体论者看来，万物一体，因悌归孝，因孝归道，因道有心，有心有爱，因爱有情，因情有动，因动生福。

　　从伦理学意义上讲，兄弟睦，才能家庭和，家庭和，自然邻里和，邻里和，自然社会和，社会和，又为家族发展提供了人气。事实上，悌的原始意义是兄 对弟的姿态，即兄“心”中有“弟”，苍坡村的故事更多程度上体现了它的原始意义，它强调弟恭，更强调兄友，最终要成就手足情。这种手足情，在兄弟分家上体 现得淋漓尽致。古往今来，兄弟分家因财产分割等问题往往闹得不可开交。但苍坡村人，沐浴着望兄亭的月光，严守着悌道，在兄弟分家时，个个高风亮节，并且留 下许多感人的故事。

　　李修南和李碎南兄弟，正是望兄亭接季阁精神的现代延续，至美至真。他们分家时的那种谦让，在现代社会真是鲜见。“家可以分，祖宗的招牌不能分。 直到现在，两家人都始终坚持一起做素面。兄弟俩白天在地里忙农活，两妯娌就一起在家里忙做素面。每天早上4点多钟就得开始和面，考虑到弟媳带小孙子辛苦， 和好面后，大嫂往往就让弟媳去休息，自己做完面，再做好早饭等着大家。兄弟之间互相友爱，妯娌之间相互体谅。看到儿子儿媳都和和气气，老太太掩饰不住地开 心。”

　　“入则孝，出则悌”，这是孔子仁道的两个重要支柱，究其实，悌也是孝，因为兄友弟恭本身就在养父母之心，所谓“兄弟睦，孝在中”，只有兄弟同心，才能真正地养父母之心，而在古人看来，父母心就是天地心，孝父母，就是敬天地。

　　“入则孝，出则悌”之所以能够为家族带来生机，正因为它是天性在人性中的投影，因为“天同覆，地同载”，所以“凡是人，皆须爱”，只有“凡是 人、皆须爱”，我们心中的爱才是圆的，满的，而古人认为，生命的意义，无非就是让爱圆，让爱满，因为只有让爱圆满，我们才能最终回到故乡。

　　悌道行到极处，就是“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，就是“四海之内皆兄弟”了。相反，失去悌道，就是失去天性，失去天性，生命的源头活水 就断掉了，一个人也好，一个家族也好，一旦失去源头活水，自然就会枯萎。从此意义上来讲，苍坡村的故事成功拍摄展播，对现实意义重大。中华民族要实现自我 复兴，孝道是关键，悌道是核心。

　　仙居村

　　浙江仙居李宅村的故事非常扎实、温暖、动人，让人始终穿行在温情脉脉里。这个故事对现实中国有重大启示，一定程度上为国家治理大难题乡村空巢问 题的解决提供了一个建设性样板。那就是老人食堂。这种思路之所以能够成为现实，是和宗族传统分不开的。有意思的是，食堂正好在祠堂开。细想一下，这和保留 至今的“吃合家饭”一脉相承。我们可不要小看了“吃合家饭”这件事，它让李宅村的文明程度高出人类平均值太多水平。一定程度上，它就是大同社会的缩影。

　　李宅村长达900多年长盛不衰，繁衍成一个总人口上万的巨大家族，逐渐拓展到周边十几里的地方，形成了附近16个李姓村落。这是李宅祖先“济天 下”胸怀的必然结果，量大福大，福大家大，这个千年古训，在李宅人身上得到充分验证。这集故事提供的许多教育话题，令人深思。比如“十训八诫”。训为劝， 诫为告。如果持身不谨不严的话，就要受到惩罚，最严重的还要拘入家庙，跪在祖宗的牌位之前，笞责三十，然后在族谱上面除名，就是驱逐出这个家族了，这是最 重的惩罚。

　　身家无依可怕，灵魂无依更可怕。想想看，一个人一旦被从族谱上除名，那将是一种怎样的精神失落。一个人从此过着灵魂无着的生活，情何以堪。为此，仅仅为了让自己灵有所依，魂有所皈，人们也要修身持家。这是慎终追远教育。

　　再看榜样教育：

　　明嘉靖七年李一翰乡试中举，官至都察院左副都御史，负责监察工作，他为官30年，廉洁公正，为民做事，史书中称他“一尘不滓”，至死“囊无长物”。他的事迹也被李宅人列入宗谱。这样的故事在子孙中代代相传，产生的激励作用，真是不可估量。

　　第十六代裔李鑺担任粮长，遇交不起粮食的，尽管自己也不很宽裕，他还是用自家的粮食帮忙代交，以免乡民受到流放的惩罚。

　　耄耋老人李桂鉴的身上有许多亮点，文中没有陈述他为何鳏居一生，但他的行为透露出他是一个致力于提高生命能量的智者。40年为村人义务送邮，没有出现过漏送，足见其心之细之诚。其修身功夫，可见一斑。

　　李红军夫妇的故事感人至深，深在难为能为，手足情，中国心。“56岁的柯小娟30年前嫁给李红军，没想到遇上了家中最为困难的时期，李红军的三 弟李建立双目渐渐失明，患了眼盲，急需治疗的费用，屋漏偏逢连夜雨，没想到小弟李立民遭遇意外后患了手疾，一时间，两个侄女生活、学习的担子也都压在了李 红军夫妇身上。为了送弟弟去杭州的大医院治病，夫妻俩到处借债，边照看弟弟，边卖早点偿还欠款。那时候，李红军夫妻俩凌晨一点就起床，准备卖早点，省吃俭 用，辗转了好几个地方，把存下的钱都拿去给弟弟李建立看病。” 尤其让人感动的是，李红军夫妇如此大行悌道，动力之一竟然是儿子的赞赏和鼓励。

　　古人讲，智慧的教育就两个字，为人演说，演在前，说在后，父行子看，上行下效，胜过千言万语。同样，商人李鉴华回家，带着8岁的大儿子李昱阳和刚上幼儿园的小儿子李昱田到村里捐钱捐物，为爷爷洗脚，让孩子懂得“老人脚上一颗茧，后辈儿孙一分福”。让人感慨。

　　仙居村，名副其实。