《诺日吉玛》与世界二战题材影片

　　反思战争的影片在欧美一直是“主旋律”。《诺日吉玛》能够在反思战争的野蛮罪恶中，传达出宽恕和解的信息，这就不仅仅是电影创作上的进步了。可惜此类优秀的文艺片进不了院线，观众很少能看到。正所谓“走心的电影，还缺少走心的观众”。

　　初识蒙古族导演巴音，是在他的处女作《斯琴杭茹》入选首届北京民族电影展优秀影片目录时。不久，他告诉我他的下一部作品是战争题材的文艺片。再深问就什么也不说了。

　　巴音是个内心火热、思想深刻但不善言辞的人。在第四届北京国际电影节期间，他的电影新作《诺日吉玛》参加了民族电影展重点展映，中国电影家协会与内蒙古电影家协会为这部影片举办了观片研究会。与会专家对巴音的新作给予高度评价。轮到巴音发言时，他说了个“我”，就没有下文了，把头埋了下去。坐在他一旁的蒙古族女演员哈斯高娃说，巴音参加电影研讨会总是这样。我想，对这部倾注了太多心血的《诺日吉玛》，巴音一定是想说的太多了。

　　电影《诺日吉玛》是一部很独特的作品。影片以“诺门汗战役”为背景，描写了一个蒙古族女牧民救活了一个俄罗斯伤兵、一个日本伤兵的故事。俄罗斯伤兵截掉了一只胳膊，日本伤兵截掉了一条腿。两个敌对双方的伤兵，在一个蒙古包里，在一个蒙古族女人的照料下保住了生命。但恢复了精力和体力的士兵，仍在伺机杀死对方。女牧民诺日吉玛，在苦苦地等待参战的男人归来，同时用她的善良感化了“这两个畜牲”。三个语言不通的人，自说自话，在一个特定的时空中，完成了人性的回归，两颗仇敌的心灵渐渐靠拢了，两个敌对的伤兵，最终成为朋友。

　　因为出差到内蒙古正蓝旗，我在元上都赶上了《诺日吉玛》摄制组的封镜仪式。此后过了两年，我才看到剪好的片子，当时非常感慨。巴音导演的这部影片不仅超越了自己，也超越了之前的中国民族题材电影，其对战争的思考是当代性的，达到了相当的思想深度。蒙古族导演宁才评价说，这部影片真实纯朴，没有外在地制造一个理念，只反映对女人的理解，眼里只有生命，电影思考是骨子里、血液里的——战争是共同的敌人，战争中没有回来的男人。对这一点，我是非常赞同的。

　　中国已有的战争片，强调意识形态，稍深一些又会引起争论；要么打日本，成为抗战神片，留下一笑。《诺日吉玛》则不同，独特而优秀。它塑造了一个爱得心痛的蒙古族女性，讲述了一个在草原上发生的故事，展示了草原民族内在的、与自然环境一致的情怀。浑然天成的艺术表达，告诉人们：人性的、爱的力量是可以消解仇恨的。

　　这部影片的可贵之处，在于自觉参与到世界主流电影关于启迪人类反战意识的创作行列中。有专家说，《诺日吉玛》是有国际范儿的电影。我以为，这个评价不为过。

　　反思战争的影片在欧美一直是“主旋律”，同类的优秀影片不少，《诺日吉玛》的主创人员对欧美电影的借鉴一定是有的。能够在反思战争的野蛮罪恶中，传达出宽恕和解的信息，这就不仅仅是电影创作上的进步了。

　　在世界电影关于二战题材的走向上，自上世纪八九十年代到今天，从控诉纳粹的残暴罪行，到还原二战各种复杂历史真相，建构着超越惩罚和复仇、促进宽恕与和解的认同。最早揭露纳粹暴政的影片产生于二战之前，如《希特勒的恐怖统治》(1933年)、《大独裁者》(1940年)等。二战结束后，又出现了一批以“历史记忆”为标志的战争片和反映纳粹集中营屠杀犹太人的惊悚片。中国观众所熟悉的多是前苏联电影，如《斯大林格勒战役》、《攻克柏林》、《这里的黎明静悄悄》，以及法国电影《老枪》等，它们表现了各国人民的抵抗斗争。中国同时期的抗战电影，同属此类。

　　1993年，好莱坞导演斯皮尔伯格的《辛特勒的名单》，刻画出保护犹太人的“德国好人”形象，在世界影坛上以大片形式开启了“历史记忆”的新阶段。还有德法合拍的《钢琴家》等，用诗意影像对人性、战争和历史进行反思，给此类影片注入了独特的文化内涵，使其具有较高的审美特性。

　　进入新世纪，世界反思二战电影的视角转变，视野逐渐扩大。有的描写犹太人复仇的血腥，有的反映德国人反抗纳粹、保护犹太人的善举以及战败的体验，有的表现德国人和苏联人战时的复杂关系，讲述了敌对军人共患难的故事。《诺日吉玛》的诞生，使中国电影进入世界二战题材电影的主流行列。可惜此类优秀的文艺片进不了院线，观众很少看到。正所谓“走心的电影，还缺少走心的观众”。